（二十二）凶恶园户的比喻2

耶稣所讲的比喻之（二十二）——凶恶园户的比喻（中）

（太21：33-41，可12:1-9，路20:9-16）

3.需要警醒看守：“一座楼”

【歌8:11上】 所罗门在巴力哈们有一葡萄园。他将这葡萄园交给看守的人。

盖了一座楼，是表示警醒看守。在葡萄园里，不能只是给我们享受快乐，也是要时刻提防仇敌的破坏。所以，园主为园户盖了一座楼，让他们时刻警醒看守。有人想，这座楼会不会仅仅只是给园户提供住宿的地方呢？不是的。这里的‘楼’不是一般用来居住的楼，在原文里是用两个不同的词表示的。居住的楼，在原文里是用编码5253表示。而这里的‘楼’在原文里是用编码4444表示，意思是守望用的楼。除了和合本以外，其他汉译本圣经全部都翻译为‘守望楼’或‘望台’。葡萄园会遇到很多破坏的因素，葡萄园的安全不能仅凭一道篱笆的保护，里面的人也要尽到保护的责任。

有些基督徒，什么事都总爱走极端，他们自己还不觉得，反倒认为那是自己的信心大。比如，有的人就说：“圣经说了‘若不是耶和华看守房屋，看守的人就是枉然警醒’，看守教会不是我们该做的，也不是我们能做的。如果他是神的儿女，异端想拉也拉不走，神自己会保护他们。如果他不是神的儿女，你能看住他吗？所以，防备异端邪说那是神作的，不需要你来做”。这话听上去，很有道理啊，也有圣经的根据，还显得特别有信心。

但是，他们忽略了另外有大量的圣经都提到了人需要警醒守望的责任。他们只强调一面的真理，而忽略了另一面的真理。如果仅仅是忽略另一面的真理，还不是最糟糕。最糟糕的是，他们是反对另一面的真理。旧约、新约都有很多经文提到了人有警醒守望的责任。旧约许多先知，神设立他们在守望楼上警醒看守。新约许多先知、使徒，神也是设立他们警醒守望。【徒20:28】 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。保罗把以弗所这些长老都招聚来，叮嘱他们，不但要为自己谨慎，也要为全群谨慎，保护群羊。

教会从来就不是一个平静的地方，教会在被提之前还要在地上，魔鬼对教会的破坏也从来没有停止，拼命地瓦解、吞吃，要在神的儿女中种下撒但之子，要在教会中安设撒但的座位。所以，警醒守望的人非常重要。葡萄园被破坏，弟兄姊妹被吞吃，有两个方面原因造成：

1）.守望的人不称职：

【赛56:10-11】 他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗，不能叫唤。但知作梦，躺卧，贪睡。这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。

狗是不洁净的动物，所以，在圣经中从来都是将狗表示坏的意思。唯有这一次，狗是用来表示好的意思，可惜，这次还是哑吧狗，又成了坏的意思了。这里用到了狗这种动物所具有的警醒的功用。我们知道，老百姓养狗就是为了看家护院，因为狗比其他家养动物都警醒。如果半夜里，家里来了小偷，猫啊、猪啊、马啊……都是只会睡觉。唯有狗立刻就‘旺、旺’狂吠，警醒全家的人。

上帝责备以色列的牧人不警醒，就像是哑吧狗。他们为什么成了哑吧狗呢？

a.没知识：因为没知识他们就不知道什么是危险的。今天也是这样，很多牧人自己根本就分不清楚哪些是真理，哪些是谬理。因为没有知识，自己也没有什么道可讲，于是，就只好到处拉别人讲道。因为没有知识，自己也不会分辩道。看看哪个讲道的人来头都不小，听听那些人讲的也都是圣经，一个个又都大有口才、大有能力，把自己吹嘘的天花乱坠。其实，只要不是按正意分解真理的道，这种道听的越多，人的生命不但不会长进，反而心里还会越混乱。既浪费了大家的时间，又败坏了神的教会。甚至，更糊涂的，还有可能私自引进陷害人的异端。【彼后2:1】 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。

b.因贪食：狗看见有生人进来，本应该是汪汪叫的，但是，如果别人扔给它一根骨头或一块肉，这只狗若是贪食的，它就只顾啃骨头了，就不再警醒家里的人了。有些牧人也是这样，别人只要给他点钱物，他们立刻就变得乖巧服帖，连谁是他们的主人也忘了。世上有句话‘有奶就是娘’，这句话虽然不雅，也和称人为‘哑吧狗’类似。但是，这句话却很贴切的形容了这种人。不管对方是友是敌，只要给我奶喝，就当成是娘亲。很多异端的背后，都有着雄厚的资金资助。而中国大部分地区目前还都是非常贫穷落后的，即使在条件稍好的一些的地区，传道人的生活也都是很艰难的维持。如果没有极大的忠心、坚定的信心，是很容易就被一块骨头堵住口的。

如果两国打仗，一方在进攻之前先买通了对方守望的人，这样，仅用极小的代价就会给对方整个国家都带来毁灭性的灾难。同样，神的国与撒但的国也是一直在交战，撒但也会用金钱买通神国守望的人，让他们不再警醒，让撒但趁机破坏教会。

c.各种私利：“各人偏行己路，各从各方求自己的利益”。各从各方求自己的利益，这些利益就不仅仅是钱财了。贪图地位、名气会让一些牧人快速的堕落。争名夺利让人把精力都消耗在了与肢体的争斗中，哪还有精力去对付外敌。别说对外敌警醒了，有时候甚至会联络外敌，借助外敌的力量打压弟兄。【王下16:7】 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。

喜欢贪图名气的，对方如果应许可以保送他出国拿文凭，或者给他一个管理网站的职位，或者可以按立他职分。即使发现对方有问题，他也就不言语了。

2）.被保护的人不听从：

【结33:1-6】 耶和华的话临到我说，人子阿，你要告诉本国的子民说，我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上（罪原文作血）。他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上。他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（罪原文作血）。

如果守望的人不警醒守望，这是他的失职，造成了其他人生命的损失，神要向守望的人追讨他失职的责任。

但是，即使守望的人警醒守望，发现仇敌及时吹角，其他的人也有可能不听从，不当成一回事。这样，造成他们最终被杀的话，守望的人责任已经尽到了，被杀的人自己要承当责任。

4.园子隶属主人：“租给园户”

【路20:9】有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。

这里说的很清楚，葡萄园不是送给园户的，而是租给园户的。租给园户的意思就是说，葡萄园的所有权还是主人的。主人租给园户只是要让他们按时候交果子的。可是，比喻中的那些园户却想把葡萄园据为己有，以主人的委派为契机，不费吹之力就可以雀占鸠巢，实现自己做王的野心。人常常会把葡萄园当成自己的私有财产，因为主人现在不在园里，往外国去了。所以，园子现在实际上是控制在园户手里的，这就更容易让这些园户把葡萄园变成自己的了。如果主人再派其他的人进他的葡萄园来收果子，他们就把这些人赶出去，甚至杀死。因为他们已经把葡萄园看成是自己的私有财产了。

从教会初期直到今天，确实一直有很多工人都把自己牧养的教会当成了是自己的王国，旧约有扫罗王，新约有在教会中好为首的丢特腓。自己当上了太上皇，信徒就是自己王国里的臣民。自己的臣民越多，自己的手中的权力就越大，自己的话语权就越强。于是，为了扩大自己的王国，偷羊、拉羊，拆毁别人的教会壮大自己的教会的情形就层出不穷，然后，对外宣称说：“你看看我们人多吧？神祝福我们吧？”所以，他们也能很殷勤的做工，但是，其不为人知的动机却是出于嫉妒纷争和个人的虚荣。

现在，也有很多教会的管理模式是‘母会、子会’的形式，子会处处都要听从母会，有些触角都能伸到外国。台湾有一间很‘著名’的教堂，有一次在他们的报告里称，他们已经在北美建立了他们的第几几几个分会，说出来的那口气是相当的自豪。现在，在教会中，跨地区的搞扩张，搞兼并，搞收编，搞区域大联合，这些情况在今天都已经司空见惯了，大家也就不觉得有什么稀奇了。而且还会让大家以此为成功的榜样，纷纷仿效。如果是华联超市在北美开设第多少间分店，或者收编了沃尔玛，我们说，确实是在商业上比较成功的例子。但是，教会不是连锁店，教会的主人也不是这地上的哪个人。教会无论大小，一律直接属于主。教会之间互不隶属，都是平等的兄弟教会的关系。保罗建立了那么多的教会，没有哪间教会是属于保罗的，也没有哪间教会被称为‘安提阿分会’。在哪里建立的教会，就是哪里的教会。宋尚节全国各地布道，只要有人在他的布道会中悔改，就交给当地的教会。也没有纳入‘伯特利子会’，或是属宋尚节的教会。今天这种把教会的事奉工作当成了世界上的事业，要不断的做大做强的作法，是个人骄傲的野心。带来的结果是更残酷的教会纷争内斗。教会事奉的工作，应该竭力殷勤去做，这没错。但是，做的过程中一定要把‘属己’的界限痕迹彻底消除。让神兴旺，让我衰微。

哥林多的教会曾经出现过说我是属保罗的、我是属亚波罗的、我是属矶法的、我是属基督的这四种。保罗马上对他们这种不合真理的作法加以纠正，哥林多的教会不论有多少间，不论是大是小，你们都是哥林多的教会，都是直接属于神的教会，不要有属哪个人的痕迹。保罗如果不及时纠正他们，我们假设一下：在哥林多有七间教会成了属保罗的教会，九间成了属亚波罗的教会，六间是属彼得的，六间是属基督的。他们之间一定会想法设法证明自己所在的那一派教会是最正宗、最合神心意的，在这个过程中，就会各种方法手段都拿出来，偷羊拉羊的现象也会有的。原来，二十八间教会大大小小的直接属主，没有属个人的痕迹，啥事也没有，风平浪静的。现在，组合成了四个‘联合教会’，不再直接属主，而是间接地先通过保罗、亚波罗、彼得、未知的人，然后再跟从属主。事情就来了，他们这样选择肯定都有自己各自的理由，谁也说服不了谁。都想以自己的教会为中心，收编其他的教会，因为如果自己所在的那个‘联合教会’做大了，人多热闹。自己身在其中也有高人一等的优越感，别人像是土八路，自己是正规军。只要长期做下去，肯定会有成功‘收编’的，也有中途‘叛逃’的，那以后就会纠纷不断了。好在保罗、亚波罗他们都是生命非常好的使徒，他们没有想做土皇帝是这个私心，这都是哥林多人自己分的。保罗告诉他们，保罗、亚波罗都算不得什么，不过就是神打法的分工不同的工人而已，不可拿任何人夸口，保罗及时的消除了哥林多教会隐患的苗头。但是，今天教会的情况比哥林多更差，现在往往都是教会的工人挑头大张旗鼓的以做大做强为幌子，搞联合兼并。