尼希米记

—、来历

当以斯拉归回后十四年，尼希米又带领一班人归回耶路撒冷，重造城墙，恢复对神的事奉与敬拜。本书是尼希米本人所写（尼一1），并在书中常自称为「我」，可见并不是以斯拉代写。但在以斯拉收集旧约全书时，此书也收集在内，得以保存至今。内容所包括的时间只有十二年，自主前446至434年，尼希米于主前445年回国，所以写书应在此不久之后，约在主前430年左右，因全未提到后来的事。尼希米是亚达薛西的酒政，有人以为亚达薛西即亚哈随鲁，王后乃以斯帕，但可能是她的儿子，也就是亚哈随鲁之子，故对犹太人有恩（尼二6）。尼希米能舍弃王宫高位，度艰苦生活，负起复兴本族的重任，甚为难得。尼希米之名为「耶和华之安慰」的意思，他实在作了这个见证和工作。

二、主旨

本书记载被掳归回之民的情况，神籍着尼希米修建耶路撒冷城墙，带进复兴，对后选民纪念神恩、保持信仰、维护民族有很大的作用，而对末世教会的复兴工作也有很大的意义和教训。建殿固属重要，建城也是不可少的，它作为选民的保障，成为神的见证，也是与世界分别的界限。尼希米的敬神爱国、信心祈祷、牺牲舍己、勇敢赴命、坚忍忠心、不辞辛劳、殷勤作工、为人表率、不徇人情等品格与言行都是我们的榜样。今日教会极需要像尼希米这样的人，其中他的祷告和工作更值得我们学习和尊重。本书记载他的私祷至少有十次，在内外各种反对、攻击下还能抵抗、站住，作成神的工作，实是与祷告分不开的。

本书让人看见神在选民的背后，掌管他们的一切遭遇和事务，在凡事上能看到神的旨意和恩手。因此，只要人行在他的旨意中，神的恩手一定要帮助。

三、分段

（一）重建圣殿（尼一～六）

1．尼希米的归国（尼—～二）

2．城墙的复修（尼三～四）

3．遭到挫折（尼五～六）

（二）重建圣民（尼七～十三）

1．查谱宣律（尼七～八）

2．认罪签名（尼九～十）

3．整顿洁净（尼十一～十三）

（一）重建圣城（尼—～六）

1．尼希米归回（尼—～二）

在所罗巴伯迈耶路撒冷之后八十年，以斯拉近国（拉一1-2，七18），再过十二年尼希米返国。其间以斯拉虽带领百姓有宗教会上的改革和复兴，但那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难、受凌辱，并且耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧。尼希米一听见此事。就坐下哭泣，悲哀几日，在神面前禁食祷告：

（l）承认以色列人和自己本家都有罪，没有遵行神的诚希、律例、典章。

（2）求神纪念摩西的话，以色列人因犯罪被赶散天下，若归向神，必被招聚回本地。因他们都是神所救赎的，求神听他和众仆人的祈祷。

尼希米当时在亚达薛西王前作酒政，在摆酒之时有愁容，为王察觉，便加以询问。他甚惧怕，但仍一面回答、一面默祷，他已经祷告了四个月之久，这个机会难得，他冒险陈诉苦情像以斯帖一样。神在王的心中动工，使王非常同情而愿意差遣他去，他一去就是十二年，后来被委任为犹大省长，得以完成他的心愿。

王派军长和马兵护送，到了河西省长那里，将王的诏书交给他们，但有外邦人反对，尼希米不理，而夜间起来察看耶路撒冷城墙，见城墙果然拆毁，被火焚烧，十分荒凉，以后他就向犹大平民、祭司、贵胃、官长等说，要重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。他告诉他们神施恩的手怎样帮助他，以及王对他所说的话，他们就响应他，要起来一同建造。但他遭到反对，参巴拉是撤玛利亚省长，与大祭司以利亚实有烟亲关系（尼十三28），多比雅是管理亚扪人的官员，基善是亚拉伯人的领袖，这些住在河西的外邦人联合起来讥笑、藐视、毁谤他们（路廿三13），尼希米回答他们说：「天上的神必使我们亨通……你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。」（尼二20）。

2．城墙的修复（尼三～四）

修建城墙非常重要，它是国度的表征，是选民的保障，是为神名作的见证，也是与世界分别的界限。墙的毁坏表示国家的丧亡，耶路撒冷的凄凉、荒芜情景，也可以代表教会末世的情况，实在需要神兴起人像尼希米一样，恢复神的见证，将选民团结在一起，一同作主的工。他们分别建造，各家修造一殷，无论是祭司、贵胃、银匠、商人、妇女等都起来放下自己的地位、优越生活、职业，不顾艰苦、不计花费、同作神工，这是今日建立教会的榜样。他们多是对着自己房屋修造，表明先顾念自己的亲人、邻舍、近处，但也有建立城门、修造炉楼的、转弯城角的及上坡台阶、联络各段的，真是各尽所能，联合为一，有始有终（罗十二3-6；林前十二27-28；弗四11-13、15-16），他们共建立了十二个城门：

（1）羊门，在城的东北方。

（2）鱼门，在城的西北方。

（3）古门。

（4）谷门，位于西南角。

（5）粪厂门，位于东南角。

（6）泉门，位于王池。

（7）府门，

（8）水门位于东边。

（9）马门。

（10）东门位于圣殿东边。

（11）哈米佛甲门。

（12）以法莲门（尼十二39）

这时有撒玛利亚人参巴拉，撒玛利亚人是以色列人与外邦人混合的种族：亚扪人乃罗得的后裔（创十九39）；多比雅与犹大人有亲戚关系（尼六18）。基善是亚拉伯人（尼六1），是亚伯拉罕之妾所生的子孙，代表从血气生的（加四29）。他们都来讥笑、藐视、毁谤，同谋攻击耶路撒冷，使城内扰乱，威胁杀害。但尼希米却祷告神，又派人看守，勉励他们不要害怕，当纪念主是大而可畏的，当为弟兄、儿女、妻子、家产争战。从此他们一半作工，一半拿兵器，或一手作工，一手拿兵器，修造的也腰间佩刀，旁边有吹角的人，白天作工，夜间保护，甚至尼希米和他的弟兄、仆人、护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器，他们为了神的工作是何等殷勤、劳苦、儆醒、牺牲。

3．遭遇的挫折（尼五～六）

尼希米不仅有外面的敌人，内部也有困难，五旬节时的教会也是如此（徒五3、17，六1）。百姓和他们的妻子大发怨言，有的说：「人口众多，要去得粮食度命。」有的说：「当了田地、葡萄园房屋，要得粮食充饥。」：有的说：「借了钱，给王纳税。」有人说自己的儿女作了别人的仆婢。这实在是一幅凄凉、痛苦的图画，所以尼希米斥责那欺压、剥削弟兄的贵胃和官长，叫他们尽力赎回弟兄，不要放债取利，归还所取的田地、葡萄园、房屋、银钱等，众人就都允许照行。

尼希米以身作则，作犹大省长十二年之久，都没有吃省长的俸禄，也不向百姓有任何索要。因他敬畏神而不这样行，他恒心修造城墙，并没有置买田地，而且他也体恤人民的服役过重。

内忧外患接踵而来，参巴拉、多比雅和基善等仇敌，要求见尼希米，想要害他，并写信恐吓他，说他谋反，为使他手软，以致工作不能成就。他们又贿买示玛雅，为使尼希米惧怕，有女先知和其余的先知也要让他惧怕，而这些先知并不是真先知，只是挂名而已。

过了五十二天，城墙竟修完了，仇敌反而惧怕起来，因见这工作完成是出于神，不过也有犹大的贵胃与多比雅来往结盟，并有结亲的事。但在一切内忧外患之中，神坚固了尼希米的手，使他没有惧怕，直到完成。他门不是倚靠势力和才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事（亚四6）

（二）重建圣民（尼七～十三）

1．查谱宣律（尼七～八）

城墙修完，安了门扇，就派了守门的、歌唱的和利末人，又派忠信敬畏神的人管理耶路撒冷，对城门特别严紧，不得早开迟关。因城中居民稀少，必须各按班次，看守自己房屋的对门之处。

尼希米受神感动要稽核谱系，他与所罗巴伯和耶书亚第一次归来的共42，630名，其中家谱不明白者不得供祭司职。

七月是收成月，是快乐休息的节日、时期，各处的人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉宣读讲解神的话。以斯拉登台展书，众民都站起来举手应声，齐说阿们，低头面伏于地敬拜神。众民听见律法书的话都哭了，以斯拉劝民，这是圣日应当喜乐，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。

因律法上吩咐要守住棚节，他们便上山了取树枝棚，住在棚里，这从约书亚以来从未守过，所以众人大大喜乐。

2．认罪签名（尼九～十）

这月二十四日刚守完住棚节，接着全会众实行认罪悔改，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘，与外邦人离绝，他们认罪、读经、敬拜神。有利未人的领袖为代表，向神大声哀求：

（1）首先感谢神拣选他们的祖先亚伯拉罕，与他立约，应许将迦南地赐给他的后代为业。

（2）述说神为他们的列祖所施行神这奇事，领他们出埃及到旷野，赐云柱、火柱为引导和律法典章为教训，又供给他们天粮、磐水。

（3）但以色列人竟顽梗背道，不听城命，甚至造牛犊，而神仍然思待怜悯他们，四十年之久仍养育他们，直到领进迦南，得到美地。

（4）他们仍不顺从，且将律法丢在背后，杀害先知，但神仍未丢弃他们，虽将他们交在列国手中，却不全然灭绝，因神有恩典、怜悯。

（5）承认遭遇苦难乃罪有应得，忘恩负义，不肯悔改，如今作了奴仆，受人辖制。

因此他们立约写在册上，众首领、利未人和祭司都签了名。签名的有省长、祭司和众民，他们决心遵守神藉摩西所传的律法，不再与外邦人结亲，要守安息日、禧年和不讨欠债，又为圣殿捐献，奉献初熟土产到殿中，十分之一给利未人（出廿三19；利十九23，廿三16、30-33；民十八12、21-24），这实在是一次民族的大复兴。

3．整顿洁净（尼十一l-13）

从此圣城得到坚固、整顿，百姓十人中之一住在耶路撒冷，凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福，也有住在犹大各城邑中的，使在耶路撒冷的利未人、管理圣殿事务的人或歌唱的人，都得到一定的粮食。

耶路撒冷城墙修好之时，众民把各处的利未人都招来一同行告成之礼，祭司和利未人洁净自己，也洁净百姓和城门并城墙。然后他们分为两队，在城上相迎而行，一队有文士以斯拉引领他们，一队由省长尼希米跟随他们，以后到圣殿会合，奏乐歌唱，献大祭而欢乐，歌声传到远处。此外，又立司库管理奉献之物，祭司、利未人和歌唱的都各尽其职，这都略表将来耶路撒冷的荣耀（赛六十18；哀二15）。当日再念摩西的书给百姓听，书上写着亚扪人和摩押人永不可入神的会，他们就与一切闲杂人绝交。

在尼希米离开耶路撒冷期间，大祭司以利亚实却与亚们人多比雅结亲，并在库房中为他预备了一间大屋子。尼希米回来知道这事就甚恼怒，把多比雅的家俱都抛了出去，将屋洁净，又见利未人无人供给，就召集他们来照旧供职，而犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一送人库房。

尼希米禁止在安息日进入耶路撒冷，他又斥责他们与外邦人结亲，特别是祭司犯此罪，将他们赶出去，这样就洁净了他们。与世俗分别、归主为圣是今天教会最需要的见证（林后六14-18）。以斯拉和尼希米领导归回的以色列人重新来到神面前，重建圣殿、圣城与圣统，尊重神的话，专一事奉神，为弥赛亚的来临作好准备，使神的国早日来临。这项工作也是末世信徒，特别是神工人所要作的，要给教会带来真正的复兴和彻底的改变，除去一切与神旨意不合的事物，就不怕敌人的威吓攻击。奋勇争战，努力作工，树立见证、圣会，进行事奉、交通，尊神为大，尊主为圣，不再与世俗为友，或效法外邦风俗，要完全奉献，心意更新而变化，来察验、遵行神的旨意，将教会按神所指示的样式建立起来，使神的名得荣耀。