五、按组释义 - 哈该书

第三组：波斯盛兴时期的小先知书1-哈该书作者：哈该。日期：520B-C。地点：耶路撒冷。目的：鼓励归回之余民继续努力，重建圣殿，完成归回之使命。主旨：圣殿之重建。历史背景：哈该（意：神的筵席）为归回时期之先知。其身世不详，无从稽考，按2：3推论，他可能曾见耶路撒冷圣殿之宏伟。耶城被灭后，他被掳到巴比伦（586B-C-）,现今得波斯王古列恩准归回祖国，重建圣殿（536B-C-），他一定莫大兴奋，是时他已是六十余岁之老人；在他鼓励归回之民起来完成建殿工程时，他已是白发飘飘的老英雄了。（亦可能他生于被掳的一个犹大家庭中。）归回之余民起初（536B-C-）相当落力重建圣殿（参拉3章），但因撒玛利亚人之拦阻，他们竟然怠工不建凡十六年之久（参拉4章）。在此期间，他们便集中精力重建自己家园，越建越美，越图舒服与享受，诸多藉口（该1：2，4）把建造神殿之事忘却了（该1：2，4，9）。神为了要教训他们，因此把祝福暂缓（该1：6，9－11；2：16－19），使他们能得觉醒，更在他们余民之中兴起两名先知，即哈该与撒迦利亚（拉5章），向他们传神的话，激励他们复工重建。当时也是波斯国极为纷乱之时代，古列死后（529B-C-），国内争权夺位，腥杀之风四起（该2：6－7的原意）。古列之子甘拜斯（Cambyses）被刺杀（有说自杀），因无子裔，国位转交其婿大利乌，此人对犹大人好感，故把重建圣殿之禁令撤消（521B-C-）。乘时哈该蒙召（520B-C-），大力鼓吹重建，四年后（516B-C-）大工告成（拉6：14）。哈该、撒迦利亚、玛拉基三人均是归回时期的先知。这三本书应同时与三本归回时期之其中两本历史书（以斯拉记、尼希米记）同看，这样才能一窥全豹。兹把这时的历史大事列表于下，以备参考：年代（B-C-）历史大事586犹大国灭亡539巴比伦亡于波斯536波斯王古列准掳民归回536所罗巴伯、耶书亚率队归回（第一次）535圣殿基石立定535－520圣殿怠工520哈该、撒迦利亚蒙召516圣殿重建完成475撒迦利亚事奉毕458以斯拉归回（第二次）445尼希米归回（第三次）444圣城墙重建完成433尼希米重回波斯425玛拉基蒙召大纲：一、第一篇信息：责备（1上）二、第二篇信息：应许（1下）三、第三篇信息：激励（2上）四、第四篇信息：安慰（2中）五、第五篇信息：预言（2下）图析：第一篇信息第二篇信息第三篇信息第四篇信息第五篇信息12责圣备殿推辞不建勖厥勉工他们速兴第果一（前篇因）信|息听之命结第容二（后篇果）信|息再之勉内以复前见之荣耀不将先来前之荣耀胜过解释先前之困苦应许今后之祝福震动外邦列国建立弥赛亚国1(1)1(2)1(3)1(4)2(1)2(2)2(3)2(4)2(5)2(6)1上1下2上2中2下自省责备保证鼓舞洁净胜利责备应许激励安慰预言摘要：哈该被称为「现实先知」（PragmaticProphet）或「圣殿先知」（TempleProphet），因他的信息特别针对当时人民只顾自己目前的生活需要，而忽略了重建圣殿之责任。本书为一本「先知哈该的讲道集」，共有五篇（非俗称四篇），每篇均有一明显之主题，并非重复：（1）责备的信息（1：1－11）；（2）应许的信息（1：12－15）；（3）激励的信息（2：1－9）；（4）安慰的信息（2：10－19）；（5）预言的信息（2：20－23）；这五篇信息在三个月零廿四天内释放，现今编辑为一书，是为「哈哈书」，信息日期与性质分布如下：日期信息内容性质（1）六月一日第一篇责备（2）六月廿四日第二篇应许（3）七月廿一日第三篇激励（4）九月廿四日第四篇安慰（5）九月廿四日第五篇预言共三月廿四日共五篇哈该书一、第一篇信息（1：1－11）此信息在全书中为最适当之开始。作者分二点说明其主题，而其中则是责备的意味：A-责备（1：1－16）作者先责备当时的人停建神的殿，使之荒凉（1：4a），而只顾自己生活的享受（1：4b），他们却说建造的时候还没有到（1：2）。有些则说天灾横祸频至，田地不收，囊空如洗，以此情景，自顾不暇，那有闲逸旁及其他（参1：6，10－11；2：16－19a）。先知再责备他们现今穷困的处境（1：6）乃是咎由自取，因他们没有「先求神的国和他的义」。B-劝勉（1：7－11）作者劝勉他们要自省、觉悟（1：5,7）,他们目前之苦境（1：9a,10-11）是因神的殿荒凉（1：9b），所以他们应当矫正主因（建殿），其他的祝福（「这些东西都加给你们了」）都必来临。二、第二篇信息（1：12－15）这篇信息紧接上篇，故可算是上篇之结果（注42），但它本身亦是一篇独立的信息，分二点：A-前因（1：12）这节解释百姓听了第一篇信息后，他们均听命悔改，有敬畏神的心，准备复健圣殿。B-后果（1：13－15）哈该看到他们的转变，故「打铁趁热」再勉励他们复工（参「说」，1：13a表示这是独立一篇信息），并宣告神的应许：「我与你们同在」（1：13b），「激励」（1：14）他们早日竣工。三、第三篇信息（2：1－9）这篇信息与上篇相隔约四星期之久。此篇以前殿之荣耀与将来圣殿建造完成之荣耀作一次比较，故是独自一篇。A-前殿之荣美（2：1－5）哈该指着圣殿之旧址，其上只有颓破不堪之废殿，想起以前圣殿之宏伟荣美，实有说不出来之伤感（2：3）；因此他藉此鼓舞当时的人不能因此罢手，要再接再厉刚强起来，现今有神应许同在，应当努力工作（2：4）。这应许与以前出埃及进迦南之应许一样（参书1章），所以不必惧怕（2：5）。B-将来之荣美（2：6－9）先知继说将来神震动天地与万国（是时波斯王正因内乱震动不安），使万国的珍宝都运来，存在殿中，这殿之荣耀必比先前的更大。这段暗指若圣殿未能建好，又怎能盛装万国的珍宝呢？这是先知最挑战性的鼓舞，也是书之高潮。四、第四篇信息（2：10－19）第四篇主要是一篇安慰的信息（参2：19b），信息其他部分（2：10－19a）都是显出这中心思想安慰之前因，可分二段：A-以前困苦之因（2：10－19a）当时的百姓在生活方面有点拮据（2：16－18），主要是因为有一个错误之观念。他们以为（表面的）敬拜必讨神的祝福，但先知以律法上的原则向他们解释：凡是不洁之物碰到圣物不但不能得洁净（2：12），反而把圣物染为污秽（2：13）；污秽是传染的，而圣洁却不能传染，这原则指出当时的百姓虽殷勤工作，也在坛上献祭物，但不能保证神的祝福（2：14），因为神是看内心的；外表之行圣与内心之相称才能得神之祝福（2：17，注意「你们仍不归向我」），他们已忘记了建造圣殿的责任，所以他们仍是污秽的，这就是昔日困苦之因。B-今后之祝福（2：19b）如今他们已听命（1：12）复工（「从今日起」表示哈该一边讲道，他们一边复工了），故神宣告今后必向他们大施恩福。五、第五篇信息（2：20－23）最后一篇信息与第四篇是同天释放的；这是一篇预言性的信息，分二点：A-外邦列国之倾覆（2：20－22）神预言将来他必震动天地及外邦万国。这预言是向犹大省长所罗巴伯所发的，因他是约西亚的元孙，是王室之后裔，有资格代表大卫家。这预言告诉所罗巴伯外邦国都要倾覆，目的是为着建立大卫的国度。B-弥赛亚国之建立（2：23）神以将来之胜利，他国度之建立鼓励所罗巴伯督工重建圣殿。神以他为王的「印」（使他想起其祖父耶哥尼雅因犯罪被神如摘印似的摘下来之羞辱，参耶22；24），预表神之弥赛亚必在其宝座上为王。******哈该事奉之年日只不过三个月零廿四天，然而他的工作是伟大的，是成功的，因他能与领袖们合作，又因他本身为神的事工着急，隐藏自己，高举神（全书虽只二章，平均每三节就有一名「耶和华如此说」）。他是一个时代的先知，服事那世代的人（参徒13；36小字），事奉之年日虽短，唯事奉不计较长短，只计较内容与中心（参太20；1－16「葡萄园的比喻」）。我们现代的信徒，不知能否象哈该那样中心事主。林肯说：「生命如同文章，不论长短，只论内容。」我们可以说：「事奉如同文章，不论长短，只论内容。」我们有否为神的殿着急，如同火烧（约2：17），或住在自己的「天花板房屋」内自我陶醉，对已奢侈，对神吝啬。基督徒啊，你的「殿」是否仍然荒凉，你是否忘记建「殿」（内外）的责任？「你们要省察自己的行为」，追想（原文即「省察」）主恩之丰盛，不要白占地土，辜负主恩。