二、雅各出逃（28:1-22）

1．以撒为雅各祝福（28:1-5）

也许是到亚伯拉罕本家本族娶妻的事勾起了以撒美好的回忆，也许是此时以撒心意已回转，他一改往日对雅各的冷漠、僵硬与戒备的态度，以慈父的身分谆谆教导雅各不要娶迦南的女子为妻，当娶他外祖家里的女子为妻（1-2）。以撒尽管做过糊涂事，但在关键时刻他的头脑是高度清醒的，因为他知道：通婚的混杂必失去血统、信仰、文化的纯正。由此可见，以撒并不是冥顽不灵的人，若有足以使他信服的理由，他是乐意接受的。此时，雅各与利百加是否都在感叹：要知现在，何必当初！

以撒不仅同意雅各离家，而且心悦诚服地为雅各祝福。这个祝福比起第一个祝福有明显的不同。第一个祝福是以撒明知故犯，以自己的心意代替神的旨意的，所以自己也缺少信心，便希图用"愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜"（27:29）这样一边倒的祝福来确立以扫的地位。而且，那个祝福虽然内容繁多，却不敢提他父亲亚伯拉罕的名。现在他的祝福是出乎神的旨意的，他毫无保留地将神赐给亚伯拉罕的福加在雅各身上（3-4），父子达成和解。以撒在最后的年日回归神，还伟人的本色，也使雅各在开始流浪生涯之前，享受神奇妙的恩典，享受父亲慈爱的关怀。

巴旦亚兰："巴旦"为"平原"之意；"亚兰"为"高地"之意（48:7；民23:7）。巴旦亚兰位于米所波大米西北，靠近哈兰的地区，是亚伯拉罕兄弟拿鹤定居之处，为利百加的本乡。

2．以扫的再婚（28:6-9）

6-9节是个小插曲，记叙以扫娶以实玛利女儿为妻的故事。以扫的一再受挫，使他开始多了一个心眼，用心地盘算起来了，可惜他的意识行为不是从神而来的，也不是从父亲的婚姻榜样而来的，而是从个人的私利而来的。他见父母"看不中迦南的女子"（8），满以为娶了以实玛利的女儿就可以取悦于父母，就能像雅各一样再次享受父亲的祝福，因为雅各已经离家出走，无人与他争家产争福分了。可是事与愿违，他又犯了一个错误，他视为救命稻草的正是神所弃绝的，以实玛利本人就是被神赶出去的，何况他的女儿。

3．雅各梦见天梯（28:10-17）

本段经文所述的是雅各生命历程中的大转折，也是神恩典最美妙的展示窗口——神使享尽舔犊之情的雅各经历了从别示巴逃往哈兰，露宿荒野，枕石而卧的逆境（10-11），在恐怖、凄凉、孤苦无助之时，神藉梦向雅各显现（12）。神没有责备，没有鞭挞，有的是一连串的应许，有的是慈爱与祝福。这祝福囊括亚伯拉罕的福分与以撒的福分（13-15），这祝福像一条奔流不息的江河，从"耶和华"发源，越过时空——"你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神"（13中）；奔向未来——"赐给你和你的后裔"（13下）；流淌四方——"必向东西南北开展"（14中）；涌遍人类——"地上万族必因你和你的后裔得福。"（14下）

①见异像（10-12）

雅各为逃避以扫的杀害，离开温暖舒适的家，竟然能在茫无人烟的荒野枕石酣睡，并在梦中见到"天梯"、"神的使者"和"耶和华神"，这实在是神的同在，是神奇妙的寻找和保护。雅各在梦中见到三件事：

看见天梯——"一个梯子立在地上，梯子的头顶着天"（12上），天梯启示救恩，天梯指耶稣基督（参约1:51）；

看见天使——"有神的使者在梯子上，上去下来"（12下），有解经家认为这"使者"，单数是指耶稣基督，复数是指天使；

看见耶和华自己——"耶和华站在梯子以上"（13上），与神同在，这是何等荣美的事！

②闻声音（13-17上）

雅各在梦中见到神的奇妙显现后，继而听见神的声音（13下-15）。这声音有两个含义——一是要求雅各要有他祖父亚伯拉罕的追求，"亚伯拉罕的神"、"以撒的神"重点是指生命经历中的享受。请注意，从此处经文开始，圣经中开始出现"雅各的神"，并且必同"亚伯拉罕的神"与"以撒的神"连在一起。亚伯拉罕不是风闻有神，而是亲眼看见神，以撒也是亲眼看见神，现在雅各也有了这种生命的经历。二是神是不改变的。从亚伯拉罕到以撒乃至雅各，神的属性永不改变。神超越时代又适应时代，能在不同的时代带领、眷顾不同的人。

③神与雅各立约（13-15）

约的根据是神主权的恩典（13）；

约的内容涉及选民的产业、人口、疆域及侍奉（13-14）；约的持守和坚定是根据神的同在、保护、引导和信实（15）。

④惊喜交加（16-17）

雅各醒了以后，第一个反应是异常震惊——"耶和华真在这里！我竟不知道。就惧怕说：-这地方何等可畏！-"（16-17上）。接着的反应是满心的感恩——"这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。"（17下）旧约时代，以色列人以为敬拜神只能在家里或会幕及圣殿里举行的，《但以理书》6:9也记载被掳到巴比伦的但以理"就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢"。雅各想不到在旷野里神的大门也向他敞开，这使他惊诧莫名，使他更加敬畏神。经历过神的同在后，雅各的目光有了截然不同的变化，原来视这个地方为日暮途穷，满目凄凉的旷野，现在成了父神临格，神人同在的圣城。

⑤雅各生命经历中的转折（10-17）

生活的转折——从养尊处优到自食其力，这使他在以后坎坷的岁月里站得住脚；道路的转折——原先偏行己路，现在行走在神的旨意中；生命的转折——从遗传式的生命到经历中的生命，一向活在亚当的天性里，现在活在神自己的生命里；灵程的转折——从风闻有神到亲眼看见神。

4．雅各许愿（28:18-22）

雅各与神的这种崭新的经历，使他真心实意地感谢神，立即行动敬拜神。清早起来，雅各做的第一件事是"把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。"（18）"立石为柱"：是古人用以表达对神的敬拜或记念的一种方式；"浇油"：是分别为圣的意思（参出30:26-30；利8:10-12）。然后，将那个地方改名为"伯特利"，意为"神的殿"，此地在耶路撒冷北约36里。最后，向神许愿——"神若与我同在……我就必以耶和华为我的神……我必将十分之一献给你。"（20下-22）

雅各这次在人生的道路上，把遗传的信仰转变成为主观经历的信仰。这段经历主要说明了两点：首先是他在梦中见到一个通天的梯子。这个梯子一方面是表明人的尽头。另一方面也是预表耶稣基督就是神人之间交通的天梯（参约1:51）。

其次，雅各现在才认识到神是一位无所不在的神，他说："耶和华真在这里！我竟不知道。"这说明他对神虽然有些认识，但按生命的经历来说，总是经验不多，认识不深，所以他向神许愿时，还带着某些物质方面的条件，这是可以理解的。