九、雅各重上伯特利（35:1-15）

在雅各的生命经历中，伯特利是他的焦点。面向伯特利，走到伯特利，生活在伯特利，这是神对雅各一生的操练，使他去诈存实，弃恶扬善。正如以撒的出生是神对亚伯拉罕摇摆不定的信心的试炼一样。重返伯特利，是代表一个旧阶段的结束与一个新阶段的开始：结束时期——老乳母底波拉与爱妻拉结的去世；转变时期——第十二个儿子便雅悯的出生。

从以后的经文中可看出，雅各作为中心人物的地位已被他的儿子所取代。

1．雅各在伯特利（35:1-8）

①神的显现（1）

"神对雅各说：-起来！上伯特利去-"（1上），这是神对雅各的再次呼召和拯救。雅各在顺境之时忘记了神，但神没有忘记对雅各的应许（28:13-15；31:3），没有忘记对他所爱的人的爱。当雅各的儿子们在示剑杀人抢劫，即将受到那里的人的追赶击杀时，神拯救他们脱离罪恶之地，脱离仇敌的手，使他们重新回到正道上。神还特别强调"要在那里筑一座坛给神"（1），按理，对亚伯拉罕的孙子来说，每到一个新的地方都要筑坛献祭，这是件毋须多说的事，但此时神向雅各作了特别的提醒，说明雅各当时灵性光景的可怜。更可怜的是，雅各还得神进一步地关照："就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。"（1下）这说明雅各当时在示剑的时候，已经以别神代替耶和华神，或者以"世界"为他心中的神了。

②雅各的悔改（2-4）

神向雅各显现后，雅各灵性苏醒了，立刻作出悔改的反应——

A．清除外邦偶像（2上-4）

外邦偶像从何而来？一是拉结所偷的家神（31:19）；二是所掳掠的示剑人"房中所有的"（34:29中），这里面一定夹带着示剑人的神像；三是向当地人所购的，刻有偶像图案的用以佩带的所谓"护身符"与"吉祥物"之类的饰品。雅各把这些东西"藏在示剑那里的橡树底下"（4下），这里的"藏"字，原文为"焚烧"。只有在烈火中化为灰烬才是彻底的清除。

B．自洁（2中）

雅各灵性醒悟的第二个表现是深层次的，他不仅烧掉了有形的偶像，而且从内心求主彻底洁净。这是人迎见神时必须有的追求，就是"言行心性"都要清洁（参出19:10）。

C．更换衣服（2下）

衣服显示一个人的身份，也显示一个人的行为。底拿之所以煽起示剑的欲火，有解经家认为她的衣着打扮是很妖冶、性感的。雅各的灵魂苏醒是很彻底的，他要全家从里到外，从信仰到生活都完全改变。

③周围人的惊惧（5）

雅各的儿子们尽管用诡计杀害了示剑城的所有男丁，但愤怒的周围城邑的人组成更强大的敌对势力，向他们围追堵截。当雅各遵行神的旨意往伯特利进发时，再一次得到神的佑护，外邦人停止了对雅各一家的追赶。他们不是惧怕雅各势力强大，因雅各当时"人丁稀少"（34:30中），而是惧怕神与雅各同在。神是和平的君，人类的战争流血唯有神能止息！

④灵性复兴的生活（6-7）

雅各一到伯特利，就筑了一座坛，并起名叫"伊勒伯特利"，意思是"伯特利之神"。这有两层含义：既表明雅各的内心感恩——是伯特利的神一直保护他，引导他，才使他有今天的光景；又表示雅各敬虔之心——以后的生活必以敬畏神，倚靠神为中心。从这里开始，雅各的生命真正改变了，以致"临死的时候……扶着杖头敬拜神。"（来11:21）

⑤底波拉之死（8）

底波拉是雅各母亲的奶妈，圣经特别记载她的死与厚葬是有特殊意义的。一是表明圣经是没有等级观念的，只要是讨神喜悦的，即使是仆人，也予以记念，反之则否。不是吗，身为主母的利百加之死圣经中只字未提，而她奶**亡故，连同葬身之处的树名都在圣经中留下永远的记念。值得注意的是，亚伯拉罕祖孙三代，唯有以撒是一夫一妻的，可是自利百加导演了儿子骗取父亲祝福的闹剧后，就销声匿迹了，只是在49:31中简略地提到她的最后归宿。二是表明灵性复兴后的雅各处世待人的厚道，他敬重母亲的奶妈如同自己的生母一样。三是表达雅各对母亲的缅怀，雅各自离开父家到母舅那里后，再也没有见到母亲利百加了，甚至连她的葬礼也未能参加。雅各厚葬母亲贴身的奶妈，这也算是对母亲未尽孝的一种补偿吧。

2．神重申雅各的名字为以色列（35:9-15）

①神第二次为雅各改名

在雅博渡口，神已经为雅各改名了，为何此时又要给他改名呢？这不是神的翻来覆去，而是雅各的反复无常。神两次给雅各改名，强调神的应许永不改变，但神的应许是向敬畏他的人彰显的。神第一次给雅各改名，是因着雅各面临以扫的四百精兵，患难时的哭泣、紧紧抓住神不放。神给他改名为以色列是希望他改变诡诈的本性，成为一个尊贵的王子。可是当他享受了神所赐的王子的福分，化干戈为玉帛后，忘恩负义，又恢复了乱抓的天性，他不再是以色列而是原来的雅各了。当雅各贪图世界的享受，再次陷进祸患中时，神再次救他脱离死亡的幽谷，并再次给他改名为以色列，使他真正的变旧人为新人。

在新约中也出现过主耶稣给门徒改名的事。当西门得蒙天上父神的指示，认识耶稣"是基督，是永生神的儿子"时，耶稣基督就给他更名为"彼得"，并给了他许多属灵的权柄（参太16:16-19）。但当耶稣基督被钉死在十字架后，彼得因"看环境"而重操旧业撒网打鱼时，复活的主向他显现，三次称他为"约翰的儿子西门"（约21:15-17），向他收回了"彼得"的名字。后来当彼得实实在在的愿意投靠神，愿意遵从神的旨意时，耶稣对彼得说"你跟从我吧！"（约21:19）

我们要从以上事例中受教益、得警戒，务要"恐惧战兢，作成你们得救的功夫"（腓2:12下），免得我们将"所听见的道理……随流失去。"（来2:1）

②神两次为雅各更名后的祝福

比较神两次为雅各更名为以色列后的祝福可发现，神在这一次的祝福中，加上了"有君王从你而出"（35:11）的新应许。这说明我们如果是真正的悔改，神不仅要赦免我们的一切罪孽，而且要给我们带来新的祝福。

③雅各第二次"立石柱"

雅各第一次"立石柱"（参28:18-20），是表示感恩和许愿；而第二次"立石柱"是在经过无数的磨炼后，实践了对神的许愿，所以特别加上"奠酒"仪式，表达对神的敬虔之情与追求之志。