〖198神爱雅各，恶以扫，是何原因？——玛一2，3〗答： 雅各和以扫本是利百加的双生子，先生的叫以扫，后生的叫雅各。在他们还没有生下来以前，神的应许计划已定，两国在她腹内，两族要从她身上出来，将来大的要服事小的（创廿五21－26）。在这里神要藉着先知玛拉基，回答以色列国人的话说：「以扫不是雅各的哥哥么？我却爱雅各，恶以扫，使他的山领荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。」（2，3）这的意思，不是指着他们二人的肉体或灵魂的喜爱，或得救与不得救的事，乃是如前面所说的应许两国而言，即指雅各所代表的以色列国，和以扫所代表的以东国的事（参俄1－21）。在神的应许和永远的计划中，神要创立以色列国，因为他是由亚伯拉罕起，应许传到以撒，在以撒的二子中，又必有一个承受应许的人，一脉相承，成为后裔，立为一国的事；而按他所拣选人的旨意，便悦纳了雅各，厌恶以扫（罗九7－13），所以就不拣选以东国了；以致后来以东遭受灾难，成了以色列所憎恨的仇敌，至终因罪恶走向毁灭的途径（3－5，俄2－18）。
〖199公义的日头出现，其翅膀有医治之能，何意？——玛四2〗答： 万军之耶和华说：「但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃，如圈里的肥犊。」（2）中有小字：「光线原文作翅膀」，如文理本译作「有若矫翼，照育万物」，吕振中译本作「它的翅膀、光线，有医治效能」。这翅膀乃表明太阳之广荫大地，普庇万物，并且表示它的迅速，一飞而至，这就是线或翅膀的一种形容的说法。对于敬虔的人必被称为义者，并得医治，好像是蒙受日头光线照耀一样（参太十七2），毫无罪污黑暗；又好像是在它的翅膀荫下，得着覆庇，安全美好。公义的日头出现，就是预言基督耶稣为公义之主，凡接触他的人，都会得着医治的能力（参可五27－30），他使伤心者得着安慰、犯罪者得着赦免（参太九6）。当主再来之日，他要按照公义审判仇敌，拯救万民，将仇敌（那恶者）毁灭，给信者带来得救的喜乐，有如牛犊欢然跳跃，满得活泼的盼望（玛四1－3，5，三17，18，太廿四30，31，廿五31，32，徒十七31）。
