第一章

1:1耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。祂就差遣使者，晓谕祂的仆人约翰。

《启示录》是谁的启示？

《启示录》是“耶稣基督的启示”，其真正作者是主耶稣基督，是神把这启示赐给祂，叫祂把将来“必要快成的事”让众仆人知道。

“耶稣基督的启示”这话有何意思？

有两方面的意思：

1.耶稣基督亲自掀开关于将来“必要快成的事”给我们看。

2.耶稣基督启示自己将来如何得胜、得荣耀、并作王。

这里说“必要快成”有何意思？

“必要”是不可改变，必定要发生！不只是说明必定要发生，也说明这事不可延迟，而且会很突然地，很快速连续地发生。主耶稣在预言说：“若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子就减少了。”这是主的恩慈。

“众仆人”不只是指当时尚活着的信徒，也包括了后代的所有信徒。

“仆人”的原文是奴仆。信徒与主的关系，乃是奴仆与主人的关系。主已用祂的宝血买赎了我们，我们是主重价买来的”，我们不再属于自己，乃是属于主，且甘心情愿作主的奴仆，顺从主的吩咐。

於是，主耶稣就差遣天使启示给约翰知道，由约翰写出来。

1:2约翰便将神的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。

约翰所要证明的是什么？

约翰所要证明的有两点：

1.神的道（话语）

2.耶稣基督的见证

约翰是把自己所看见的，都写下来，向人作见证。

1:3念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。

我们为什么一定要读《启示录》？

因为这里有个应许——念、听见、遵守的，都是有福的！

里也有个有福的应许，说：“凡遵守这书上预言的有福了。”但这里没说“念”和“听见”，只说“遵守”，因为到了《启示录》22章，各人都已“念”过，已“听见”过了，剩下最重要的，乃是要“遵守”其中所记载的！

《启示录》里共有七处说到有福，这七福是：

1.：“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。”

2.：“从今以后，在主里面而死的人有福了……是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”

3.：“看哪！我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。”

4.：“凡被请赴羔羊之婚宴的有福了！”

5.：“在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。”

6.：“看哪！我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。”

7.：“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”

那些念、听见又遵守的，都是有福的，因为主再来的日子近了。

既说“日期近了”，为何至今2000多年了，这日期还没有到来呢？

说：“主要降临的应许在哪里呢？”接下来说：“亲爱的弟兄啊！有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

主耶稣在里说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了……也该知道人子近了，正在门口了。”无花果树预表以色列国，在1948年5月14日以色列复国，应验了无花果树发嫩长叶的预言，可知主再来的日子近了。两千年前就说近了，正在门口了，现在当然是更近了，就要踏进门口了。

1:4约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和祂宝座前的七灵，

1:5并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠平安归与你们。祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去）

1:6又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远。阿们。

1:7看哪，祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。

约翰写给亚西亚的七个教会是：

1.以弗所教会

2.示每拿教会

3.别迦摩教会

4.推雅推喇教会

5.撒狄教会

6.非拉铁非教会

7.老底嘉教会

约翰是将整本《启示录》传达给七教会，传的是全本书，不是书的一部分。

约翰是怎样见证三一神？有什么特别意思？

1．约翰见证圣父是“那昔在、今在、以后永在的神”，表明神是永不改变的，所以从神来的平安、恩惠，也是永不改变的。

2．约翰见证圣灵是“神宝座前的七灵”。这七灵并非指圣灵有七位，因为“圣灵只有一个”。七灵乃是指圣灵有各样的工作、各方面的工作、各种的表现。七是代表完全，所以圣灵有完全的工作和表现。七灵是指智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵、敬畏神的灵以及真理的灵。

3．约翰见证圣子是“那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督”。主是为真理作见证，这见证乃是关乎祂自己，以及祂作先知、祭司、君王、救主的身份。主说祂就是真理，所以主见证的是自己。约翰见证圣子是那“从死里首先复活”，表明主代替罪人受死，复活叫信的人得以称义，表明祂是世人的救主。主的受死是对付罪，主的复活是对付死，使我们脱离罪和死的律。祂是那首先复活的，作初熟的果子，让我们知道我们将来都要按次序复活，给我们有复活的荣耀盼望。

约翰是怎样向七教会问安？

愿恩惠、平安归与你们。

这恩惠、平安是从圣父、圣子、圣灵而来。我们原不配得到救恩，但因着神的恩典，祂把救恩白白赐给了我们；我们得平安，因知道自己的罪已蒙赦免。

里把福音真道重申一遍，这些真道包括：

1．主受死

2．主复活

3．主为君王

4．主为元首

5．主爱我们

6．主用自己的血使我们脱离罪恶

7．主使我们成为国民

8．主使我们作祂父神的祭司

9．主将再来（驾云降临）

10．主施行审判

《启示录》在一开始的里，就重申福音真道，有何意思？

说明《启示录》这本书，并不改变或增加新约四福音书以及各书信有关神救恩的基本要道。叫我们要提防假师傅和异端的教导，说到那些无学问、不坚固的人强解经书，就自取沉沦。显然的，《启示录》在一开始就重申新约的基本要道，目的是对付虚假和异端的教导。

重申的福音真道有以下含义：

1.基督乃神的儿子，今在荣耀和全能下显明出来。

2.基督为人舍命受死，并在三天后从死里复活。

3.基督用宝血使我们脱离罪恶。

4.基督使所有信徒都成为祭司。信徒不需要别人作祭司引他们到父神面前，他们在主里面可以坦然无惧来到神的施恩宝座前，直接奉主名向神祈求。

5.基督有权柄管辖死亡和阴间，祂拿着死亡和阴间的钥匙。

6.基督将在荣耀里驾云降临。

7.基督将施行审判，世上的万物都要因祂哀哭，说明将会因主的审判而哀哭。

从这里可知道，新约其它书卷的福音并没有因《启示录》而有所改变。

约翰写到这里，想到神的爱，就情不自禁发出赞美，说“但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们。”约翰赞美的原因，是想到“基督爱我们”，在过去祂“用自己的血使我们脱离罪恶”，在将来又要“使我们成为国民，作祂父神的祭司。”我们思念及此，真要与约翰同声赞美，说“但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们。”

约翰想到神的爱，就不禁赞美起来，同时他又想到基督再来时世人的光景，也想到当年犹太人不信主耶稣就是他们所等待要来的弥赛亚，还将主钉死在十字架上，就发出警告的话，说“看哪！”这是叫听的人注意。

主的再来，分两个阶段，两次不同时间，先是降临空中，然后是降临地上。降临空中，是在七年灾难即将开始前，祂在空中迎接被提的信徒；降临地上，是在七年灾难即将结束前，他与众圣徒一同驾云降临地上，那时“众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的万族都要因祂哀哭”。

主是驾云降临，这与所言吻合，说“你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”

主降临地上，是在众目看见之下降临，看见主降临地上的人是众多的。

“连刺祂的人”是复数的，可能指那位拿枪刺主肋旁的罗马兵丁以及他的同伴；到时主也许叫他们复活，来看祂驾云降临地上；也可能指犹太人，他们的祖先把耶稣钉十字架，说“祂的血归到我们和我们的子孙身上！”

主再来后，“地上的万族都要因祂哀哭”，这里有两种人要因祂哀哭：

1．第一种要哀哭的是犹太人，因为他们的祖先叫比拉多钉死耶稣时说：“祂的血归到我们和我们的子孙身上”，这时犹太人知道被他们钉死在十字架上的耶稣，原来就是他们所等待的弥赛亚，便要痛悔大哭。

2．另一种要哀哭的人是那些曾听过福音，但不信耶稣是基督的外邦人。到时他们亲眼看到耶稣降临地上，知道耶稣就是救主，想到自己当初心硬不接待祂，不肯接受福音，现在要面对祂的审判和惩罚，岂不痛悔大哭？

约翰写说：“这话是真实的。阿们。”约翰是一位满有爱心的使徒，他想到世人的硬心不信，不愿看到世人沉沦，于是以爱心再三强调，说“这话是真实的。阿们。”“阿们”的意思是“实实在在”。

1:8主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。

神在这里见证自己，说祂是：

1．永不改变的。阿拉法是始，俄梅戛是终，说明神是有始有终的。昔在、今在、以后永在的全能者，说明神是永远存在的。

2．全能的。神这样见证自己，目的是要我们在苦难中完全依靠祂。有全能者爱我们、看顾我们，我们还惧怕什么呢？

1:9我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

约翰怎样自称？

约翰自称是：

1.你们的弟兄。

2.和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。

约翰为什么会在拔摩海岛上？

约翰当时是被罗马政府放逐到拔摩海岛上，因：

1．祂为神的道（话语）作的见证。

2．祂为给耶稣作的见证。

当时的基督徒都受罗马帝国政府的**，甚至被杀。

主是否曾经暗示自己会给约翰显现？

是一个暗示。彼得问耶稣有关约翰的将来，说“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”有些门徒以为约翰将活到主再来。但约翰纠正说：“耶稣不是说他不死，乃是说要他“等到祂来”。主说约翰会活着等到主来，果然在拔摩海岛上应验了。约翰死于公元98年，当时他已年高100岁，是唯一看到主升天后到来向他显现的人。

拔摩海岛在哪里？约翰为何在此岛上？

拔摩海岛是在地中海的一个多石的荒岛。在公元95年，罗马皇帝多米田（Domitian）时，约翰被放逐到此，十八个月后罗马皇帝涅尔瓦（Nerva）放他自由。约翰是在这期间在拔摩海岛上见到主，并得到主的吩咐写下《启示录》。特土良（Tertullian），拉丁教会第一位作家，是以记载早期教会殉道历史出名，根据他的记载，约翰被罚下滚热的油锅，却奇迹般不死，才被放逐到拔摩海岛。

《启示录》与《圣经》别处的预言有何不同？

我们知道多数的旧约预言，是指两件事。第一件事，是主第一次道成肉身来到地上，成就神对世人的救赎工作；第二件事，是主第二次在荣耀中再来。但犹太人对这两件事混淆不清，他们以为弥赛亚到来时，将一次性应验所有的预言，包括建立地上的国。当耶稣没有建立地上的国时，犹太人感到失望，全国拒绝了耶稣。所以说，十字架成了他们的绊脚石。

既然《启示录》是写在基督第一次来之后，它的预言必然是写完启示录（主后96年）以后的事，而且是“必要快成的事”。所以，我们有理由相信，《启示录》里所预言的，是主后96年以后的事。几乎所有福音派的解经家都认为，《启示录》的前三章，是指教会时代，按先后次序所发生的事。从圣灵降临教会成立，到主再来降临空中教会被提，这段时期称为教会时代。

为什么主在《启示录》里采用表号？为什么不明说？

《启示录》里的预言用表号，有几个理由：

1．主在世上时也常用比喻讲道。门徒进前来问祂“对众人讲话，为什么用比喻呢？”耶稣的回答是：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道……是因为他们看也看不见，听也听不见，也不明白……因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着……”。可知神的奥秘是只给那些谦卑、相信和敬畏神的人知道。主耶稣在里祷告说：“父啊，天地的主，我感谢祢，因为祢将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。”

2．《启示录》用表号的另一个理由是，信徒可以通过查考圣经了解预言，知道将来要发生的事。不信者将不会知道预言的意思，而基督徒就可免去一些逼迫。举例说，若《圣经》公开谴责罗马政权，将难免受逼迫。现今的罗马教会显然还不明白《启示录》第17及18章里所说“大**所要受的刑罚”。

3．第三个理由是，隐藏基督再来的确实时间，叫基督徒每时每刻都在盼望、等候主的再来！

那我们又怎样能知道这些神秘的表号呢？怎样肯定《启示录》里的这些兆头和表号是代表什么呢？

《启示录》里有些人物和事件，是以表号或兆头来代表，但它们是可以辨认和知道的，因为信徒可从其内容或《圣经》其他书卷内的经文看到它们的真正意思。

何谓启示？启示与默示有何不同？

启示乃从神而来，它与默示一样，都不是出于人意。启示是神将幕掀开给人看；默示是神在人的里面引导。

1:10当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说：

“主日”就是现今的礼拜日，是记念主复活的日子。

约翰“被圣灵感动”，应译作“在圣灵里”，说明当神向祂的子民显现时，祂是选择人“在圣灵里”的时候。人若在物质丰富及舒适的光景下，易受物质的诱惑，不易被圣灵感动。在拔摩海岛上，约翰说他是在患难、忍耐里的一份子。他独自身处荒岛，没有任何舒服的物质。他唯一的安慰，是神与他同在。所以在主日，他是完全浸在圣灵里。

主在约翰的后面用“大声音如吹号”向约翰说话，有何意思？

“号”是召集人用的。主用“大声音如吹号”，是呼召约翰，吩咐他要作的事。

主是在约翰后面，叫约翰先是听见，然后是转过身来看见，我想这里有神所喜悦的定律。神很重视信心，信心是从听而来，不是从见而来，所见的就不是信心了。

1:11你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，那七个教会。

主吩咐约翰把所看见的都写在书上，传达给七个教会。

这七个教会是当时在小亚西亚存在的教会。主选这七个教会，对当时这七个教会的实际情况，或称赞或责备，也预言将来在这教会里要发生的事。

我们将在下面看到，这七教会不只是代表当时存在的各教会，其实也是预言整个教会时代的教会情况和演变，以及历代教会所要面对和发生的事。所以，这七个教会也可作为历代教会的预言。从使徒时期到主再来教会被提，这段时期称为教会时代。

这七教会所代表的历代教会如下：

1．以弗所（使徒时期的教会）

2．示每拿（受苦难的教会）

3．别迦摩（腐败的教会）

4．推雅推喇（罗马教会）

5．撒狄（更正教会）

6．非拉铁非（末期弟兄相爱的教会）

7．老底嘉（末期又不冷又不热的教会）

1:12我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。

七个金灯台，就是七个教会。

1:13灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。

1:14祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。

1:15脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。

1:16祂右手拿着七星。从祂口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。

为什么说“好像人子”呢？

这位好像人子的，其实就是人子，就是主。这里说好像人子，可知主在荣耀里的形像与祂在世上时的形像稍有不同，在约翰看来是好像而已。

四福音书记载主复活升天前，多次向门徒显现。有门徒与祂在一起一段时间却不认得祂，可知荣耀的基督与祂在世上时的形像是稍有不同的。

约翰看见的人子，是在灯台中间，有什么意思呢？

表明主是掌管教会一切权柄的。

为什么灯台是金的呢？

灯台是金的，形容教会的珍贵！灯台会发光，形容教会是世上的光！

约翰所看见人子的形像是怎样的？有什么意思呢？

人子的形象和意思如下：

1.身穿长衣，直垂到脚。表明主是大祭司，是中保。

2.胸间束着金带。表明主是公义信实的。“公义必当祂的腰带，信实必当祂肋下的带子。”

3.祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪。表明主满有荣耀、尊荣和圣洁。白发是荣耀的冠冕；白发为老年人的尊荣；祂的衣服洁白如雪、头发如纯净的羊毛，代表圣洁。

4.眼目如同火焰。表明主验察一切好坏。火是试验用的，能使好坏显露出来；的火，就是主眼目的火，试验各人的工程；火要照出暗中的隐情，显明人心的意念。

5.脚好像在炉中锻炼光明的铜。表明主必按公义审判各人。脚是行走的，铜在圣经中代表审判，如铜蛇；铜脚走到何处，审判也跟着到何处；主的铜脚现今在教会中间，主要审判教会，审判是从神的家开始。

6.声音如同众水的声音。表明主的声音大有能力、满有威严，是人所抵挡不住的。耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。

1.祂右手拿着七星。表明使者在主手中为主使用，受主管理和保护。星代表教会的使者；七星代表七教会的使者。

2.从祂口中出来一把两刃的利剑。表明主的话有权柄和能力，对付一切人的话。主用这剑对付教会；主用这剑对付世人；主的话有圣灵的能力，也有真理的能力；圣灵和真理合起来，就如两刃的利剑。

3.面貌如同烈日放光。表明主的威严和荣耀。主在黑门山上也曾如此显现。主在国度里荣耀非常，祂是万王之王，万主之主！

主在七灯台中间，右手拿着七星，有什么意思？

这与主在里给教会的应许相吻合，“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”主与教会同在，掌管教会、保护教会、看顾教会。教会投靠在主的怀中，如同鸽子安息在主的磐石穴中，在陡岩的隐秘处。

明说七星就是七个教会的使者。《圣经》里天使也叫使者，但这里很明显的，约翰不是将所得到的启示传达给天上的使者，而是给七个教会里的七个负责人。这里的意义是，约翰发信息的对象，主要是个别教会的负责人，而不是七个教会的‘总管’（或主教）。

1:17我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说：不要惧怕。我是首先的，我是末后的，

1:18又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。

为什么约翰一看见主，就仆倒在主脚前，像死了一样呢？

可能有两个原因：

1.一个可能是因为基督的荣耀。不只是约翰有此经验，以赛亚，但以理，保罗也都曾有此经验。

2.另一个可能是因为约翰惧怕，於是主对他说“不要惧怕！”主用右手按着约翰和主所说的话，不只是为着安慰，也是为着加添力量给约翰。用右手按是给约翰的身体得力量；说的话是使约翰听了心里得力量。当约翰确知在面前的就是主，而主的爱仍然与往昔一样时。他的惧怕就自然消失，就更有力量了。

这里主又怎样说祂自己呢？有何启示呢？

有三方面的启示：

1.主的地位——我是首先的，我是末后的。表明主是始终不变的神。祂是首先的，表明祂是万有的根源；祂是末后的，表明祂是万有的总结。

2.主的生命——我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直到永永远远。表明主有永远的生命。祂是那存活的——祂曾死而复活；祂现活着，直到永永远远，是不会再死的。

3.主的权柄——我拿着死亡和阴间的钥匙。表明主掌管死亡和阴间。死亡是对身体说的，阴间是对灵魂说的。自人类犯罪后，死亡和阴间的权柄是在撒但手里，说“那掌死权的，就是魔鬼。”但自从主从死里复活后，死亡和阴间的钥匙就交在主手里了。钥匙象征权柄，死亡和阴间的权柄在主的手里，由主掌管。主手拿钥匙，表明权柄属乎主。

1:19所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。

这一节是《启示录》的钥节，说的是：

1．所看见的

2．现在的事

3．将来必成的事

可知《启示录》是一本预言的书，说的是将来必成的事，必定要发生的事，一一要应验的事。

《启示录》一书可分段讲解如下：

所看见的………………………

现在的事和将来必成的事……七教会

将来必成的事…………………基督降临空中

敌基督显现

七年灾难

基督降临地上

千年国度

白色大宝座的审判

新天新地

这节经文是《启示录》的中心钥节，可知《启示录》乃是一本预言的书。这一节对明白《启示录》很重要。让我们晓得《启示录》所说的，乃是主后96年当时的事，以及主后96年以后的事，而不是主后96年以前的事。

主后96年以后的事，到现今该应验的，都照《启示录》预言已经一一应验了。从现在到主再来降临空中……教会被提……基督台前生活和工作的审判……敌基督显现……七年大灾难……基督与众圣徒一同降临地上……荣耀宝座前以色列人和万民的审判……敌基督和假先知被扔进火湖里……魔鬼被捆绑扔进无底坑里一千年……然后基督在地上建立千年国度……基督与众圣徒作王一千年……基督作万王之王，万主之主……一千年后魔鬼从无底坑里被释放……死人复活……撒但被扔在火湖里……白色大宝座的审判……新天新地……新城耶路撒冷从天而降……看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了……哈利路亚！这一切将来都必定会一一应验，这是我们所笃信不疑的，也是我们荣耀的盼望！

1:20论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七灯台就是七个教会。

七星和七个金灯台，主说是奥秘。

什么是神的奥秘？

神的奥秘，就是基督。所积蓄的一切智慧知识，都在基督里面藏着。基督和教会是极大的奥秘。