第十六章

神大怒的七碗

16:1我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。

这从殿中出来的大声音，是谁的声音？

这节的前一节经文告诉我们，因神的荣耀和能力，殿中充满了烟，没有人能进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

那掌管七灾的七位天使，也是从殿中出来。由此看来，从这殿中出来的声音，就是神自己的声音。

这里神亲自指挥这最后七灾，神向七位天使发命令。神决定降这最后七灾，不会收回和更改，因为这时没有人能进殿。

“倒在地上”，可见七碗之灾，是由天上的神执行，它是从天上倒在地上，不是地上自然发生的灾祸。

〈启21:9-10〉告诉我们，拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对约翰说，要将新妇（羔羊的妻）指示给约翰看，又带约翰到高山，将那从天降下的圣城耶路撒冷指示给约翰看，过后又指示约翰看城内生命水的河〈启22:1〉。

约翰既听见、看见了，就在指示他的天使脚前俯伏要拜他。但这位天使对约翰说：千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神！〈启22:8-9〉。

有人相信：那拿着七金碗，盛满末后七灾的七天使，可能是复活的圣徒，是首次复活被提初熟的果子中特选的七位圣徒！这与《圣经》里的说法也无矛盾，就是圣徒将来要参与审判天使和人，因为：

l保罗说：“岂不知我们要审判天使吗？”〈林前6:3〉

l耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”〈太19:28〉

l耶稣说：“当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。”〈太22:30〉

但若照字义说是天使，也说得过，因为把天使说是作仆人的，也无不可。

第一碗（毒疮）

16:2第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。

简述如下：

l第一碗是倒在地上。

l“恶”指疮的性质，如腐烂、恶臭；“毒”指疮给人造成的痛苦。

l值得注意的是，这疮只生在那些有兽印记，拜兽像的人身上！

l看来这疮没得医治，因为到了第五碗时，这疮还在〈启16:11〉。

l这疮不是自然的疾病，而是神加在某些人身上的刑罚。

l〈出9:9〉的第六灾说到“起泡的疮”；不同的是，《出埃及记》里的“起泡的疮”，是生在一切埃及人身上，而《启示录》里的“恶毒的疮”，是生在全世界那些有兽印记、拜兽像的人身上。

第二碗（海变血）

16:3第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。

简述如下：

l第二碗是倒在海里。

l海变成血，与第二号之灾相似；不同的是，第二号只叫海的三分之一变成血，叫海中的活物死了三分之一，但第二碗使海中的活物都死了。

l海变成好像死人的血，腥臭难闻，令人作呕，海面臭气熏天，影响环境，影响海产的供应，影响来往的船只。

第三碗（水变血）

16:4第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。

简述如下：

l第三碗是倒在江河和众水的泉源里。

l水变成血，断绝水源，影响食水的供应。

l这第三碗，与《出埃及记》的第一灾相似；不同的是，《出埃及记》的第一灾，只降在江河和池塘上，没有降在众水的泉源上，但第三碗却叫众水都不能饮用，人喝的是血。

l这第三碗，也与第三号相似；不同的是，第三号只影响众水的三分之一，此外，第三号是水变苦，第三碗是水变血。

l第三碗比较特别，有掌管众水的天使称颂并见证神的判断公义，也有祭坛中殉难的圣徒称颂并见证神的判断义哉！诚哉！

16:5我听见掌管众水的天使说：昔在今在的圣者啊，祢这样判断是公义的。

原文是：“昔在今在的圣者，祢是公义的，因为祢这样的审判。”

这节里，天使称颂并见证神的判断是公义的。

16:6他们曾流圣徒与先知的血，现在祢给他们血喝。这是他们所该受的。

“他们曾流圣徒与先知的血”，这是他们确实的罪证。他们杀害许多圣徒，流他们的血在祭坛底下〈启6:9-10〉，又和敌基督同谋把神的先知（两个见证人）也杀了，又彼此欢喜快乐互相馈送礼物庆祝〈启11:3-10〉，真是罪大恶极，如今神给他们血喝，是他们罪有应得。

掌管众水的天使，把神的刑罚看成是公义的审判，刑罚得正确。

16:7我又听见祭坛中有声音说：“是的，主神，全能者啊，祢的判断义哉，诚哉！”

这节里，大灾难中殉难的圣徒称颂并见证神的判断义哉！诚哉！有何意义？

祭坛中的声音，是那些在大灾难中为了见证神的道而被杀殉难的圣徒。

他们说“是的”，完全同意天使的称颂和见证。

义哉！是说公义。

诚哉！是说符合真理。

第四碗（日烤人）

16:8第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。

简述如下：

l第四碗是倒在日头上。

l〈玛4:1〉预言说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎秸。在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”

l太阳光的小增加，可使地球收到的热能大增加；地球大气层的荡波，可大量增加宇宙辐射照到地面。这些都是已知的天文常识。神叫日头用火烤人，不难理解。

16:9人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。

人遭受神的惩罚，被大热所烤，不但不悔改，还亵渎神的名，为什么？

恶人虽被烈日烘烤，并没因此悔改，相反的，他们因所受的痛苦，就迁怒於神，还亵渎神的名。

所谓‘炼狱论’或‘涤罪论’，说‘火’能洗涤人的邪恶，是不实际的。只有神的爱和恩典，能熔化人的心，使硬心变成肉心。

人若拒绝神的爱和恩典，那就算惩罚他们，也只能使他们更加恨神，更加去亵渎神的名。

人若卖自己给魔鬼，不加时日，人自己就像魔鬼一样。

人若选择不怕神，神当然不会怕人。逃避神的唯一办法，是逃到神的怀里！

第五碗（兽国黑暗、人受疼痛）

16:10第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。

简述如下：

l第五碗是倒在兽的座位上。

l“兽的座位”，是敌基督政治和权力的中心，可见是直接打击兽。

l“兽的国”，是敌基督的势力范围。

l这“黑暗之灾”和《出埃及记》的第九灾相似。

l这国黑暗了，黑暗极大，伸手不见五指，非常可怕。

l“黑暗”可能是浓黑烟气遮盖天空，以致黑暗。

l兽国黑暗，也可能指敌基督的国权灭没，使跟从兽的人更感绝望，情绪更痛苦。

16:11又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神。并不悔改所行的。

人遭受疼痛，就亵渎神，并不悔改，为什么？

人用自己的舌头来亵渎神，然后他们咬自己的舌头，来惩罚自己的舌头。咬了自己的舌头，不但不会死，反多了一种痛苦，加上毒疮的痛苦，他们无法忍受，就亵渎神。

原文是：“由于他们的疼痛，也由于他们的疮，他们亵渎天上的神，他们也不悔改他们的行为。”

人若只受刑罚，虽痛苦也不能使人悔改。人只有谦卑接受神的爱和恩典，神才会给他一颗新心，把硬心拿掉，换一颗肉心。

第六碗（哈米吉多顿聚集争战）

16:12第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。

16:13我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。

16:14他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。

16:15（看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。）

16:16那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。

简述如下：

l第六碗是倒在伯拉大河上。

l第六碗和第六号相呼应。第六碗倒在伯拉大河上，叫河水就干了；第六号叫那捆绑在伯拉大河的四个使者得释放。

l河水干了，是要给那从日出之地所来的众王预备道路。河水干了，应按字面意思解释，是神再行神迹，就像当年出埃及过红海一样〈出14:21〉，约旦河水干〈书3:16-17〉。

l“日出之地”指东方，这些众王乃是来自东方。以色列国的东方，是今日的阿拉伯回教各国，包括伊拉克、伊朗、阿拉伯等国家。

l第六碗普天下众王聚集争战，与第六号二万万马军相呼应。

l二万万马军，可能是那四个被捆绑在伯拉大河被释放的天使之下属，形状怪异像马。〈启9:15-16〉：“那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万，他们的数目我听见了。”既然鬼灵并非全能，在末日要增加活动和权势，必须增加鬼灵之数目，他们将使普天下的众王和他们同心敌挡至高神，正如〈诗2:2〉所说：“世上的君王一齐起来，臣宰一同商谈，要敌挡耶和华，并祂的受膏者。”马军二万万，是鬼灵的数目，不是参加战争人的数目。因鬼灵活动之数目大大增加，使普天下的众王都同意敌挡神。所以这次战争表面上是世上的一场大战，实质上是灵界的一次大战。

l“三个污秽的灵”，“好像青蛙”，青蛙是属于不洁净的动物〈利11:10〉，住在黑暗污秽之处；相反的，神的灵是圣洁的，住在光明之中，好像鸽子〈太3:16〉。神曾用青蛙之灾，来惩罚法老王〈出8:1-14〉。

l这三个污秽的灵，是“从龙（撒但）口、兽（敌基督）口、假先知的口出来”，说明他们的任务，是敌挡‘三位一体’的圣父、圣子、圣灵的工作。这三个污灵，第一个代表撒但来敌圣父，第二个代表敌基督来敌圣子，第三个代表假先知来敌圣灵。从主耶稣口中出来的言语是灵，是生命〈约6:63〉；从龙口、兽口、假先知口出来的是污秽的灵。

l这三个污秽的灵，“本是鬼魔的灵”，有能力“施行奇事”，迷惑普天下的众王，煽动他们聚集一起攻打耶路撒冷。施行奇事，指神迹。人若不信神迹，不合《圣经》；人若只信神迹，不辨别神迹的源头，也不合《圣经》，且有危险，易受魔鬼欺骗。

l这三个污秽的灵，“出去到普天下众王那里”，说明他们的活动能力很强，影响力很大，能说服普天下众王听从他们的谎言，叫他们在神全能者的大日聚集争战。

l“神全能者的大日”，也叫作“主大而可畏的日子”、“耶和华的大日”、“是忿怒的日子”、“是急难困苦的日子”、“是荒废凄凉的日子”、“是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子”，“是吹角呐喊的日子”、是“耶和华发怒的日子”〈番1:14-17〉。“到那日…我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判四围的列国，你们要速速的来，一同聚集….万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国….许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。”〈珥3:2,11-14〉可知这日是指主审判列国万民的日子，神要在那日消灭所有前来攻打耶路撒冷各国的军队。

l三个鬼魔叫众王聚集之处，叫作哈米吉多顿，也叫约沙法谷，也叫断定谷。哈米吉多顿（Armageddon）是希伯来话，意思是米吉多（Megiddo）的山地。

〈启16:15〉（看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。）是括弧内的，有什么意思？

这句话不是对教会说的，因这时教会已不在地上。这句话是对大灾难中的以色列人说的。别忘了有十四万四千以色列人是受了神的印被神保护的，但还有许多其他接受弥赛亚的以色列人。

在哈米吉多顿的审判中，也会有许多剩下的外邦人没有灭亡，进入千年国度。

〈亚14:16〉预言说：“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。”住棚节乃是预表千年国度。

“看哪！”，是引起听者的注意，是警告，也是感叹。

“我来像贼一样”，主在这里提出警告，主来是在人想不到的时候。

圣徒应当“儆醒”〈可13:37〉，“看守衣服”，就是小心谨慎自己的行为，生活要圣洁。若不儆醒，不小心生活败坏，就像没穿衣服，“赤身而行”一样，叫别人看见不应当看见的。

这里说“那儆醒，看守衣服…的有福了。”

有福了，自己快乐，神也赐福。

第七碗（成了！）

16:17第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了！

16:18又有闪电，声音，雷轰，大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。

16:19那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。

16:20各海岛都逃避了，众山也不见了。

16:21又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。（一他连得约有九十斤）为这雹子的灾极大，人就亵渎神。

简述如下：

l第七碗是倒在空中。

l从殿中的宝座上出来的大声音，是主的声音，说：成了！

l第七碗有九件事：

1.有闪电、声音、雷轰。

2.前所未曾有的大地震。

3.耶路撒冷城裂为三段。

4.列国的城倒塌。

5.巴比伦受神烈怒的酒杯之惩罚。

6.海岛逃跑、众山不见，即地势大变动。

7.天落大雹子，人亵渎神。

8.敌基督和假先知被擒拿，活活被扔在火湖里。

9.撒但被扔在无底坑里，捆绑一千年。

“成了！”是什么意思？

“成了！”是指“神的奥秘成全了！”〈启10:7〉。

“神的奥妙”是指神国成立、基督作王！

〈启11:15〉说：“世上的国成了我主和主基督的国。祂要作王，直到永永远远。”

“闪电、声音、雷轰”表明什么？

表明神发怒气、施行审判的情形。

接下来的大地震，有多利害？与前几次的地震比较，有何不同？

接下来的大地震，是有史以来最利害的一次大地震！

“自从地上有人以来没有这样大、这样利害的地震”！

l〈启6:12〉的地震：发生在第六印，地大震动。

l〈启8:5〉的地震：发生在第七印，有地震。

l〈启11:13〉的地震：发生在两位见证人升天的那时刻，耶路撒冷城倒塌了十分之一，死了七千人。

l〈启11:19〉的地震：发生在第七号，有地震。

l〈启16:18-20〉的地震：发生在第七碗，有史以来最大最利害的一次地震。

〈启16:19〉“那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了，神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给她。”是什么意思？

“那大城”指耶路撒冷城。这次大地震，耶路撒冷城要裂为三段。

先知撒迦利亚也曾预言，基督降临地上时耶路撒冷有大地震，“那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间**，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。”〈亚14:4〉

“列国的城都倒塌了”，可见这次受大地震影响的范围极大，不只是耶路撒冷城被毁，其它城市所遭受的地震严重性，有过之而无不及。

“巴比伦大城”，是可憎之物的发源地，也是罪恶的集中地。人在那城里犯罪作恶，敌挡神。三而一的撒但与三一真神处处为敌，灵界有善恶之争。撒但敌圣父，敌基督敌圣子，假先知敌圣灵。

“神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给她”，原文是“大巴比伦在神的面前被记起，要将神忿怒的烈怒的酒杯给她”。

不是神把巴比伦忘掉了，现在想起来；神想起的是要把盛自己烈怒的酒杯给她。

忿怒是神公义的本性中所具有的成分，烈怒是神圣洁公义的属性与罪恶接触所引起的反映。

公义的神必不会把有罪的当为无罪的。神想起要向巴比伦发怒，神没有忘记她的罪孽。

神“要把那盛自己烈怒的酒杯递给她”，神的这次忿怒是很烈的一次忿怒，神要重重的惩罚她。

〈启16:20〉说：“各海岛都逃避了，众山都不见了。

各海岛怎会都逃避大地震？众山怎会都不见了？

这里说到大地震对地势所带来的影响：海上突出的部分，海岛没有了；地上突出的部分，众山也不见了。

各海岛因大地震而下沉，都逃避了。

众山因大地震而夷为平地，都不见了。

〈启16:21〉说：“又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。”神降大冰雹来惩罚地上的恶人，有什么特别原因吗？

恶人所犯的大罪之一，就是亵渎神。那些蓄意敌挡神和欺压神子民的人，犯亵渎神的罪也不自知。

〈赛52:4-5〉：“我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压他们….辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。”

根据神的律法，亵渎的刑罚，是用石头打死。“那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的，是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。〈利24:16〉

因此，那些在末了日子里亵渎神名之恶人，将被从天落下的大石头（大雹）打死。

值得注意的是，当神惩罚住在迦南地的恶人时，就在神叫“日头停留”在天空约一日不落的那天，“耶和华从天上降大冰雹（原文作‘石头’）在他们身上，打死他们。”〈书10:11，13〉

人遭受大冰雹之灾，不但没有悔改，反而亵渎神，责怪神的子民把灾祸带给他们，埋怨神不该降祸於他们。