但以理的四兽异象（7:1-28）

〖I、序言〗

这部分的预言是极其重要的，因以色列国已遭巴比伦吞灭，敬虔的犹太人以为神已放弃他们，此后复国无望，前途黯淡(参耶35:24)。但以理蒙神启示，知道神仍永远眷顾以色列，在神感动古列容让选民归回复建家园前，神先让他们知道神选立他们的恩典，使他们得鼓舞，信心坚定，愿意回归，继续等候倚靠神大能的手复建他们的国度。



〖II、异象的内容（7:1-14）〗

A、四兽异象(7:1-8)



1巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意，2但以理说：「我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。3有四个大兽从海中上来，形状各有不同。」



1.背景(7:1-3)



伯沙撒在位十四年便被波斯灭亡(参但5章)，此时是记他在位第一年的事迹。有一夜但以理在梦中见数个异象，他遂将「大意」记录下来。他说在异象中看见一个异象。陡刮狂风，从海中有四只不同形状的巨兽逐一上到岸上来。



「海」在圣经象征代表外邦(参赛17:12-13,耶6:23；启17:15)，风的刮起指外邦常波涛滚滚，不是内患就是外侵，这是说从神的角度看，世上邦国皆是不安定及无宁静的。



2.第一兽(7:4)(巴比伦，612-539B.C.)



4头一个象狮子，有鹰的翅膀，我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，象人一样，又得了人心。



第一兽身象狮子，却有鹰的翅膀。狮与鹰同为古帝国喜用的国徽，因狮为百兽之王，鹰为百禽之霸。考古学家在巴比伦及亚述遗址掘出甚多狮身鹰翅的图形，可见但以理此言不差，接着但以理又看见(第二次)有关兽的几个动作：1)突然兽的翅膀被拔掉；2)兽长立于地，象人站起来一般；3)不知如何，这兽竟换了一个人心。



兽的翅膀象征速度与行动。如今翅膀被拔掉，显示尼布甲尼撒那次被神刑罚他在野地居住七年，以致全无行动。兽逐渐变成人形，代表尼布甲尼撒后来的改变，从象一头凶残的兽，因神的管教渐驯服下来，甚至接受耶和华真神，并以人道立场治理国家。



3.第二兽(7:5)(玛代波斯，539-331B.C.)



5又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，囗齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的说：「起来吞吃多肉。」



第二兽为一头旁跨而坐的大熊，嘴衔三根肋骨，随即这兽蒙吩咐去四处再(早有三根肋骨)狂噬多肉。



此兽该指玛代波斯的联合国(529-331B.C.)，勇猛象熊，不亚于巴比伦，但行军速度则稍逊前者。现它旁跨而坐，表示一边尤胜另边，事实正是如此，因这联合国内波斯的成分是较玛代优胜。这兽要将三国(三根肋骨)吞灭；这三国相继是吕底亚(546B.C.)、巴比伦(539B.C.)与埃及(525B.C.)



4.第三兽(7:6)(希腊，331-63B.C.)



6此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀，这兽有四头，又得了权柄。



但以理又看见一头怪兽，身象斑豹，这兽有四头及四翅膀，又得「权柄」。因权柄是抽象语，但以理可能看见此兽践踏甚多地土)。



按历史次序言，波斯之后统管世界的是希腊帝国(331-63B.C.)。希腊在亚力山大大帝率领下，在八年时间内便横跨了接近18万公里(11万哩)之地土，其军队进兵的速度委实惊人(如四翅豹般的神速)，又在同一段时间内仅以3万5千精锐部队，轻而易举地推翻了庞大的波斯国(在331B.C.)。亚力山大领军虽频频举捷，然而他亦厌倦此种「生涯」，一次在班师回归祖国，路经巴比伦时，便一病不起，那时是主前323年6月23日，年仅三十三岁。亚力山大逝世后，其庞大的帝国遂给手下四大将军瓜分。加山大抢得希腊本土及马其顿；吕西马古分了东希腊及小亚西亚；西流古获得叙利亚及巴比伦一带，远至印度；多利买掌管埃及、北非、巴勒斯坦及亚拉伯。



5.第四兽(7:7，8)(罗马，63B.C.－主再来)



7其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏，这兽与前三兽大不相同，头有十角，8我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中，有三角在这角前，连根被他拔出来，这角有眼，象人的眼，有囗说夸大的话。



但以理看见(第四次)第四怪兽，他用四句形容之：1)甚是可怕；2)极其强壮，大有力量；3)有大铁牙；4)头有十角；其活动的叙述又分作二点:1)吞吃嚼碎;2)用脚践踏剩下的。但以理正细看兽之十角时，突然有一小角长出，将先前十角中之三角从下而上推拔脱落，这小角又象长有人眼及囗，且又能说夸大的话。



第四兽的样子似拥有先前三兽的特征，其可怕程度不用多述，这兽的凶残比前三兽有过之而无不及。但以理对这兽多费笔墨形容，以示此兽的厉害程度远胜先前三兽。



按历史言，接着希腊大国之后，便是罗马帝国。罗马建国于主前590年，其影响力至主前241年才崛兴，这时希腊已统治当时世界，但罗马到此才脱颖而出，先后征服西班牙(230B.C.)，北非(202B.C.)及地中海甚多海岛国。主前63年罗马大将军庞比征服耶路撒冷，以色列遂成为罗马版图之一。此后无论在军力、版图、政律、民生各方面，先前所有古帝国对之望尘莫及。



描述第四兽时，但以理特别注意这兽的十角及后来变成八角。这是论这帝国将来的情况据K.O.Gangel言，这四兽在神的计划中对预备福音广传大有贡献，因



(1)巴比伦除净选民拜偶像的杂质；

(2)波斯将选民遣回应许之地；

(3)希腊为福音而预备了一通用的言；

(4)罗马为福音使者预备了太平之路，



可见世界各国的演进均能完成神的旨意，正如诗76:10言：「人的忿怒，成全了神的荣美」。



B、宝座异象(7:9-12)



9我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。10从他面前有火象河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万，他坐着要行审判，案卷都展开了。11那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。12其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。



1.宝座情景(7:9，10)



但以理此时看见前面有宝座，其中一个坐上「亘古常在者」。此时似是一个森严法庭的景象，神象一个法官，衣裳与头发皆显出一副庄穆圣洁的气度。其宝座在一座有烈火的轮子之上，刻画出神的宝座是一个审判座，随时开庭审判。这审判用另一象征表达：在神面前有火象大河般巨浪滔滔的涌现，周围有千万执行审判的天使(多年后约翰在异象中亦看见相同的伟景，启5:11)。天使待命便去执行神的审判。神于是展开审判案卷，据证而施审判的程度与对象.



2.审判执行(7:11，12)



但以理继续观看，见那第四兽仍继续口吐狂妄、亵渎神的话，但以理看见这兽终于被杀，被扔在火中焚烧。其余三兽的权柄早被夺去，国家早已灭亡，只是生命仍存，因为他们的人民被战胜国抢夺过去，与战胜国的人种混合，直至所定的结局，即各自被战胜国吞灭，而最后被神国取代之，这是发生于灾难期的末了(参亚14:14；启19:17-21)。



C、人子异象(7:13，14)



13我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，14得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他，他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。



但以理又看见有一位象人子从天而降，直到亘古常存者前，接受全地之王授予他的权柄，进而建立其永远的国度。



「人子」一词亦指弥赛亚；(参太24:24-31；25:31；26:64)；门徒约翰亦将「人子」一词用在耶稣基督身上(启1:7，13；14:14)；7)



〖III、异象的讲解（7:15-27）〗

A、第一次解释：导论(7:15-22)



1.有关四兽的真相(7:15-18)



15至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶，16我就近一位侍立者，问他这一切的真情，他就告诉我，将那事的讲解给我说明。17这四个大兽就是四王将要在世上兴起。18然而至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。



这四兽异象使但以理的灵在「里面愁烦」，于是向就近一位天使询问那异象的真情。天使遂将异象的「讲解」告诉但以理(7:15，16)，重点有二：



1)四兽即四大王，将要在地上兴起。





2.有关第四兽的真情(7:19-22)



19那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情，大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。20头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被他打落，这角有眼，有说夸大话的囗，形状强横，过于他的同类，21我观看，见这角与圣民争战，胜了他们，22直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。



但以理心中还有一个疑惑，就是有关那第四兽的真情，为何第四兽与前三兽大大不同(7:18-20)？忽然他看见第四兽的那小国与圣民(以色列人)争战，且胜了他们，直至亘古常存者插手干预，这群圣民才得伸冤(转败为胜)及得进入神国(7:21-22)。







B、第二次讲解：详论(7:23-27)



1.第四兽的肆虐(7:23-25)



23那侍立者这样说：「第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。24至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王，25他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期，和律法，圣民必交付他手一载、二载、半载。」



天使继续解释第四兽就是第四国，而这国与前者一概不同，它能吞灭全地，在领域及疆土方面尤胜前三国(7:23)，至于头上的十角乃是代表十王，小角代表最后的一王，此王与前十王完全不同，他出现后立即进行四方面破坏性的任务：



1)制服十王中的三王，可能这三王不服他的管理而进行反叛，却受他的辖制。

2)向至高神说夸大的话，含义「高举自己，与神同等」，如但11:36；帖后2:4；

3)折磨至高者的圣民



2.第四兽的收场(7:26，27)



26然而审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底。27国度、权柄，和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必事奉他，顺从他。



正当第四兽的小角折磨神的选民，至神忍无可忍的地步，神就以审判者的身分踏入这场面，夺去及毁灭这小角的权势(参帖后2:1-8；启19:11-21)，然后为选民国建立那应许给他们永远的国度(参启20:1-6)。



按全幅末世预言看，第四国(就是敌基督国)服在小角的领导，他的任务主要是反对神，并折磨神的选民。在历世历代中，「反犹潮」是司空见惯的事，但在末世时这种事尤甚于历史上已发生的例子(参太24:9，10；25:35-46；启13:5-7，20:4)，敌基督不但反对神的百姓，亦企图改变神的道德律、管理律等，在灾难期的后三年半，他极大肆虐，以图贯彻地毁灭神的选民，推翻神的律法(参但9:26，27；结37:23；启12:6，14；13:5)，但神在适当之时必产手干预并制服他，这样神的国(弥赛亚国)就随着被建立起来，神的国是本章的第五国，亦是相等本书2:45打碎列国之「石头国」。



〖IV、异象的结果（7:28）〗

28那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。



但以理明白这异象的意义后的心态仍是大为惊惶困扰，尤因第四兽的小角诸方折磨神的圣民而忧心不已，但他没有拒绝这些事的真确性，完全承受下来。