腓立比书概论

　　一、本书作者本书作者是使徒保罗（１：１）。
　　二、本书写作时间与地点圣经学者大都认为本书是公元６４年由使徒保罗在罗马监狱中写成的。
　　三、本书题旨本书讲论基督徒的生命经历，里面的信息都是纯正的真理，并没有提及需要加以指导或改正的事情。
　　四、本书背景腓立比城在马其顿的东部，原名叫克勒尼德，因其为亚力山大的父亲腓立比所重修，所以就更名为腓立比。以后该撒居里扭皇帝将它提升为罗马的驻防城，成为罗马帝国的殖民地，所以就享有意大利城市的权利。此城在使徒时代相当繁荣，保罗于第二次旅行布道的行程中（时间约在公元５２年）来到此地，并且建立了教会（参徒１６：１２—４０）。腓立比教会是保罗在欧洲大陆所建立的第一个教会，信而归主的大都是外邦人，犹太人极少。
　　保罗第三次旅行布道结束时离开以弗所，约于公元５７年来到马其顿（参徒２０：１—２；林后２：１２—１３，７：５—６），并在那里写了哥林多后书。在那一段时间，谅必保罗也到过腓立比（参徒２０：２），几个月之后保罗从希腊返回，大概是在腓立比参加犹太人的逾越节（参徒２０：６）。
　　使徒保罗在看见异象以后才去腓立比的（参徒１６：６—１２）。该城没有犹太人的会堂，遇安息日时，他们在城外河边聚会，因为那里犹太人不多，所以只有一个祷告的地方。保罗、西拉参加聚会，会众多系妇女。保罗讲道后第一个悔改信主的欧洲人是卖紫色布的妇女吕底亚（参徒１６：１４），以后又有其他一些人悔改信主，于是就成立了教会。这是欧洲最早的教会，也是当时最好的教会。
　　保罗非常喜爱腓立比教会，他说：“我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕”（４：１）。腓立比教会也非常敬爱保罗（参４：１、１４—１６），曾多次在物质上供给保罗生活上的需用（参４：１５—１６）。当他们得知保罗被捕入狱时，他们就特别请以巴弗提把供给之物，专程送到保罗那里（４：１０、１８）。可是，以巴弗提到达时不幸突然患了重病。当此消息传到腓立比时，全教会都为之惊慌担忧。当以巴弗提康复以后，保罗为要免除他们悬念之情，就特地写封专函，托以巴弗提亲自带去，以使他们的心情得到舒畅。
　　五、写此信的主要目的腓立比教会没有受到当时所流行的异端邪说的影响，他们与保罗的关系融洽，感情深厚。因为他们是保罗在苦难中所结的果子，使保罗感到相当满意。
　　１、为表明保罗与他们之间的亲密关系腓立比教会是在苦难中建立起来的，他们甘心乐意为主受苦（参１：２９），经过试炼以后，得以成为新约时代一个美好的教会。保罗不能不因此感到欢喜快乐，故此书信中多用称赞之言，挚爱之语，很少有责备的口气。
　　２、感谢他们的爱心资助因为腓立比教会凭爱心曾一直供给保罗生活上的需用（４：１５—１８），所以保罗在此表示深切的感谢。
　　３安慰会众以巴弗提代表教会去资助保罗，曾冒了极大的风险，到达目的地后又生了重病，以致引起腓立比教会极大的挂念，所以在以巴弗提病愈后，保罗就赶快打发他回去，并特意写了此信，以释教会的惦念。
　　４、劝勉两位女同工和好腓立比城最早信主的是一位姊妹，因而教会开头工作时，女同工就占了相当重要的地位。但是女同工并不同心，因此教会内部分成了不同的派别，这无疑给教会带来了难处，造成了损失。
　　他们为什么会分成派别呢？主要原因可以归纳为两点：
　　第一，对真理的见解——关于“信徒的完全”有分歧。
　　第二，骄傲自大，自以为完全正确；藐视别人，高抬自己。所以，保罗在信中常用“众人”
　　、“一同”和“一样”等词。
　　怎样医治腓立比教会的裂痕呢？保罗认为要学习伟大尊荣的耶稣基督，看他如何降世为人，自甘卑微，取了奴仆的形像，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。真正爱主的人，都应该被主的降卑、牺牲、受死受感动而放下自己的一切。试想，一个骄傲自大的人与谦卑虚己的耶稣基督是多么的不相称啊！
　　本书放在以弗所书之后也是很有意义的。以弗所书讲到教会是基督的身体，基督是教会的头，基督与教会之间有一种奇妙而神秘的联合，那就是头与身体的生命关系，也就是合一的关系。腓立比教会既然出现了裂痕，就应当愈合这种裂痕，并竭力维护教会的合一，才能使教会更加发展，日臻完善。
　　总起来说，保罗写此信的目的，就是勉励信徒在生命生活上，要竭力追求达到完全的地步。
　　这个完全就是更深地经历基督和进入基督的丰富。
　　关于基督徒的“完全”，可包括三个内容：
　　①地位上的完全（参３：１５）；是因为在基督里而得到的完全。这个地位是客观的，是因为相信主而蒙神特别赐给的。
　　②绝对象神的完全（参３：１２）；这是信徒最后所要达到的目标。主耶稣也说：“你们要完全，象你们的天父完全一样”（参太５：４８）。
　　③生命生活上的完全。不是自然的完全，乃是竭力追求而得到的完全。
　　六、本书分段本书总计有四章，可以分成四大段：
　　１、基督是我们的生命（１：）使徒保罗一开头就说他的书信是写给凡住在腓立比城的众圣徒（参１：１）。请注意“住”
　　字与“在”字的含意。按肉身来说，腓立比教会的信徒是住在腓立比城里；按属灵生命的地位来说，他们又是住在基督里的。基督的生命就是信徒生命生活的根基，基督的生命在我们里面的成分有多少，成形也就有多少；成形有多少，变化也就有多少。人里面如果充满了基督的生命，他的全人才会发生根本的变化，人在外面就会把基督彰显出来。因为基督的生命充满了保罗，世人可以从他身上看到基督的荣耀形像。在旧约时代，神是藉着会幕和圣殿来彰显他的荣耀；在新约时代神是藉着教会和圣徒来彰显他的荣耀。
　　在本书第一章里我们可以看见保罗生命成长的三个不同阶段：
　　（１）为基督；他说：“……已经显明是为基督的缘故”（１：１３）。这是说明保罗生活的中心就是基督。
　　（２）象基督；他说：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”（１：２０）。象基督就是披戴基督，彰显基督。
　　（３）是基督。保罗说：“我活着就是基督”（１：２１）。这句话可以作为本书的钥节，也是神救赎人的最高目标。基督是神为人类设立的最高标准，人如果达到了这个标准，就是到了人的最高点。
　　正常基督徒的生活经验，就是不论外面的环境如何，他总是能够活出基督的生活、性情和心境来（参１：６、１１，２：５、１３）。
　　保罗因为有了基督的丰富生命，他虽然处在暗无天日的罗马监狱之中，但他总是叫主的福音更加兴旺，更加广传。主的使徒虽然被捆绑，但主的福音却不被捆绑。
　　保罗最关心的就是教会内部的合一。只要他们能够同心合意，保罗就是受苦再大，内心也会感到莫大的快慰。
　　本书一章十二至十三节说：“我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。”有的解经家根据历史资料认为，当时罗马城内有将近万名士兵负责看管监狱里的犯人。保罗在罗马约有两年之久，御营中不少人直接或间接听到保罗所传的福音而悔改信主了。
　　“显明是为基督的缘故”，是指别的囚犯都因犯有一些具体的罪行，他们在狱中精神万分痛苦；而保罗实在没有犯什么罪，只不过是为了传扬福音，所以保罗在狱中的心情是非常喜乐。正因为保罗有这样特殊的表现，以致御营全军中的不少人以及在凯撒皇帝家里的人都悔改归向了基督，这是何等奇妙的一件事。
　　２、基督是我们的榜样（２：）骄傲是教会合一的大敌，也是破坏教会合一的致命伤。保罗在此特别提到基督的谦卑虚己，好叫他们效法。那些骄傲自大的人，在谦卑倒空自己的基督面前，应当感到羞愧。一个人即或有许多长处，有一些恩赐，也不能因此骄傲自恃，自以为是。要知道我们所有的特长和恩赐都是从神领受的，既然都是领受的，为什么要自命不凡呢？同时也要知道我们身上有些长处特点，也是神“在你们心里动了善工”，并且“成全这工”，“都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”的结果。如果把一切恩赐或功劳都归给自己，那就大错特错了。自以为完全的人，即或有千万长处，如果与基督相比又算什么呢？！
　　人的肉体总是喜欢别人夸赞我们，希望别人对我应当如何，很少想到我们自己对待别人应当如何。
　　本书二章五至十一节从七个方面论到耶稣的降卑与升高，这都是我们学习的最好榜样。效法主耶稣基督的卑微与谦虚，是医治我们灵性骄傲的有效良药。
　　“作成你们得救的工夫”（２：１２）是指基督徒魂的得救而说的。灵的得救是我们一信主立刻就可得到的，但是魂的得救要经过十字架的对付与破碎，才能达到的。那骄傲自大、藐视别人的人，就是活在自己的旧造里，魂还没有得救的表现。纷争结党的人，也是因为天然生命太强的缘故。但是魂的得救，既不是倚靠自己，也不是倚靠别人，乃是要倚靠神在人里面的工作，意志与行动都要接受圣灵的管理与支配。
　　３、基督是我们的目标（３：）三章一至三节是防备假师傅，四至六节是防备自以为义，自己虽然尚不完全，但因为竭力追求就能满心喜乐。
　　人如果一发现耶稣基督是至宝，就会欢欢喜喜变卖一切，去得这块至宝。保罗在此列出他本身过去拥有的许多优点和长处，但是在尊贵荣耀的基督面前，不过如粪土而已，实在没有什么价值。在亚当里的一切都应当让它成为过去，因为我们所追求的就是耶稣基督，也就是追求完全得着他。在此他也说出了自己属灵生命两个重要的经历：
　　第一，在大马色路上主耶稣曾亲自向他显现，这是保罗的人生一次关键性的转机。从前他看为有益的，现在因耶稣基督都当作有损的。他看世界已经钉在十字架上，世界看他也是已经钉在十字架上。
　　第二，在罗马监狱写信时，他为完成主的使命而经历许多困难危险。他说他把万事当作有损的，以得着基督为至宝。自大马色路上至进罗马监狱时间至少有三十年之久，虽然其间历尽艰难困苦，但他忠心事主，始终不渝。
　　保罗特别提醒我们：基督徒不应当只是在地位上完全，还得追求生活上的完全。三章七至十四节保罗特别提到：他是竭力追求达到完全的地步。他说忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。这是要我们对于以往不要留恋，对于现在觉得非常不够，对于将来要竭力追求，以便更加完全。
　　先知道主复活的大能，然后才能效法他的死（参３：１０）。这里所说的复活并不是指复活的道理，乃是指在生命中实际经历主复活的大能（参３：１０）。这个十字架是主观经历的。过去一切都以自己为中心，现在却是以基督为中心。过去主的一切都是为我，现在我的一切都是为主，尊主为大，以主为中心。
　　三章十七节至二十一节就是要防止纵欲主义，因为他们认为神的儿女可以放纵肉体的情欲。
　　保罗就以基督降临，身体改变来作信徒生活的盼望。
　　４、基督是我们的满足（４：）首先，保罗特别劝勉两位女同工即友阿爹和循都基要在主里同心（参４：２—３）。也请其他有负担的人共同帮助她们，如果这两位女同工不同心，就必定会给教会带来损失。
　　本书只有短短的四章，可是提到“喜乐”的字样约有十六次之多。本书是保罗在罗马监狱里写的，每一章中都洋溢着喜乐的情绪和语调。这就是完全得着基督的人所表现的满足。一个基督徒他与神有了一种新的关系，即一种亲密的关系。他在物质生活和灵性上的一切需要，神都会在基督耶稣里充分供给。使徒保罗本人就是如此，所以他的心灵就感到无上的满足，因此他才有“大大的喜乐”，“常常的喜乐”，“满足的喜乐”。就如尼希米记八章十节所说的：“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”。
　　本书四章七节提到主保守心怀意念。“心怀”即情感之所在，即人喜爱的能力；“意念”是人思想的所在，即人思想的能力；“意志”是人抉择的所在。三心二意的人，决没有平安。
　　四章十一至十四节是保罗快乐生活的秘诀，因为他完全得着了基督，且被基督所占有，所以他就不计较个人的得失和物质上的丰盛或缺乏。他对神所安排的任何环境，他都感到满意。
　　这并不是他逆来顺受，随遇而安，乃是因为他已完全得着了基督，并且也充分享受了基督。
　　他不追求物质上的满足，乃是追求在基督里的满足。在物质生活上他是“知足常乐”，在属灵生命上他是“有主已足”。保罗生活的动力就是“靠着那加给我力量的，凡事都能作”（４：１３）。
　　主的忠仆使徒保罗已进入了基督里的丰盛，饱尝了天恩的滋味，所以他就感到“我样样都有，并且有余；我已经充足”（４：１８）。他也希望别人和他一同进入基督里的丰富。他说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足”（４：１９）。
　　我们应当清楚认识使徒保罗所说的，在基督里得到的满足和世人所说的“看破红尘”、“与世无争”的消极、悲观、厌世的人生观、世界观是根本不同的。保罗之所以感到无上的满足，就是因为他已经得到了最好的东西。腓立比那个地方有个颇负盛名的金矿，当地人士常引为自豪。然而使徒保罗却说：我以认识基督耶稣为稀世奇珍，远胜过千万金银。基督耶稣的生命能力一进入保罗里面，就使保罗的现实生活变得更有意义，更有价值。
　　也有的圣经学者把本书进行了这样的分段：第一，热爱福音的心（１：）；第二，谦卑虚己的心（２：）；第三，追求长进的心（３：）；第四，知足常乐的心（４：）。
　　七、本书应特别注意之点１、“基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事”（１：１）。这节经文说出了一个地方教会的组织原则。首先我们所看到的是“众圣徒”，就是教会所有清楚蒙恩得救的信徒，这是最重要的基本队伍。此处的“监督”
　　也就是长老。长老是指生命说的，监督是管理教会行政的。我们决不能理解为监督就是主教。“执事”是指担任协助监督治理教会事务，如管理钱财、救济、抚恤教会中那些孤苦的人（参徒６：３—４）。
　　一个地方只要有一些人信主就应当有聚会，如擘饼、敬拜、赞美、祷告、见证、传道、教导人，推广福音。既有这些工作也就应当把教会的事工健全起来，本书一章一节就是教会组织的原则。
　　２、腓立比教会是一个相当好的教会。保罗说：“我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕”（４：１）。但是他们也有美中不足之处，就是有友阿爹和循都基二位女同工不同心，甚至贪图虚荣使教会受到影响。所以保罗在书信中就劝勉她们要改正自己的错误。
　　值得我们注意的是：保罗为了劝勉两位女同工要悔改、谦卑、虚己，竟从主耶稣在天上的地位说起，这是不是小题大作？他先说主耶稣如何尊贵荣耀，如何从天降下，在地上如何谦卑顺服，并且劝人当以基督耶稣的心为心。
　　原来在宇宙之间最大的星球和微小的原子，都一同遵守神所制定的自然律。解决问题必须从根本入手，如果人有了基督耶稣的心，倒空自己，存心顺服神的旨意，彼此切实相爱，同心合意是没有问题的。治病要治本，除罪要除根。我们传道救人，帮助信徒走生命道路，也必须以十字架为根据，以耶稣基督为榜样。
　　３、在保罗的书信中，本书特别流露出他对信徒至诚的感情。语句浅显易懂，就好象父亲对儿女的规劝，鼓励他们，安慰他们，希望他们在灵德上日益长进。甚至将他个人的思想愿望也告诉了他们（参１：２１—２６，３：５—１４）。除了这些如同父子般热情的特征外，还以使徒的身份与他们讨论了一些教义问题，也讨论了几项神学上极其重要的真理（参２：
　　５—１１），说明基督的神性与人性，讲到他的苦难与受死是他特别荣耀的途径。三章二至四节极力劝勉他们要躲避犹太人保守派的错误谬论。
　　八、本书钥词、钥节１、钥词：“喜乐”（１：４、１８、２５、２６，２：２、１６、１８，３：１、３，４：１、４、１０）。喜乐之字每章都有，这是指在基督里的喜乐。
　　２、钥节：①“我活着就是基督”（１：２１）。
　　②“你们要靠主常常喜乐”（４：４）九、本书主要信息本书讲到一位热情奔放的大使徒，对于他最喜爱而高举基督的教会感到满意。所以在本书的字里行间都表现出高尚基督徒的生命和生活。同时，也是基督活在信徒里面的实际经验。这种喜乐满足完全来源于基督，不受任何外界环境影响。并且，保罗亦鼓励基督徒要努力追求在生活上达到完全的地步。