约翰二书概论

一、本书作者本书作者是使徒约翰。书内虽然没有明文记载使徒约翰是本书的作者，但古代着名教父爱任纽、乌奎门特、阿利金等人都认为是使徒约翰所写。同时本书内容共有十三节，其中有八节在意义或文句上都可以从约翰一书中找到，因此可以证明本书是出于使徒约翰的手笔。
　　二、本书写作时地本书约于公元９５至９８年之间，使徒约翰写于以弗所。
　　三、本书题旨“遵行真理”就是本书的主要题旨，因为当时“有许多迷惑人的出来”（７）。个人的生活行动都应当合乎真理的原则，才是真正行在主的道中。
　　约翰一、二、三书的内容都是连贯的。约翰一书重点是讲论真理生命，即生命之道。约翰二书重点是讲论遵行真理，即真理化的生活。约翰三书重点是讲论实行真理的原则。
　　圣经常教导信徒要接待客旅，要爱弟兄，甚至要爱仇敌。本书作者吩咐信徒对某些人就不要接待，并且也不要问他的安，免得在他们的罪恶上有份。因为当时已有假师傅与假先知出现，如果把他们接到家中，给他们有散布异端的机会，就会使多人灵性受到危害，不可不慎。
　　四、本书背景本书是圣经中唯一写给妇女的书信。这是写给一位不知名的女信徒及其家人的私人信件。本书在早期教会使徒私人信件中，是一个非常优美的范本。
　　使徒约翰写此书信时年纪已经老迈。本书第一节就说“作长老的写信”，说明使徒约翰在晚年作了以弗所教会的长老。我们要知道使徒是属于众教会的，而长老却是属于一个地方教会的。约翰在众教会中是一位使徒，但在一个地方教会，他却是一位长老。这位“蒙拣选的太太”（原文或作教会）究竟是谁？很难确定。有的圣经学者认为“蒙拣选的太太”不过是一个头衔，表明这人家道相当富裕，是活动于上层社会的人物。
　　我们要知道，当时各地都有家庭教会，因此可以说，那里是某人的家，又是信徒灵性的家（教会），同时也是神的家（教会就是神的家）。
　　本格尔认为“太太”原文“邱利亚”本是希腊文一个很平常的词，与希伯来文的马大相符合。如果这种见解正确，那么，本书第十三节中的“姊妹”我们可以理解为马利亚。
　　从“蒙拣选的太太和她的儿女”这句话，可以看出一位热心爱主的家庭主妇，对家庭的影响是多么大。一位好的家庭主妇很容易促成家庭基督化，使全家成员都生活在耶稣基督里面。
　　“蒙拣选的太太和她的儿女”这句话也可以解释为某地教会或普通教会。她的姊妹也可以比喻以弗所教会。此处的“儿女”，可以比喻教会中的众信徒。
　　从本书中也可以看到基督化家庭的一些光景，作父母的应当如何引导儿女归向主，全家都住在主里面，生活在主里面，享受主恩的甘甜，喜乐满足。
　　在此短短的书信中“爱”字出现过四次（１、３、５、６）。“真理”出现过五次（１、２、３、４）。“命令”有四次（４、５、６）。“满足”有两次（８、１２）。“从起初”
　　有两次（５、６）。此外还有“知道真理”、“遵守真理”、“在我们里面”、“有父又有子”等宝贵的词句。
　　在第十节可以看出作者警告一位心肠仁慈的太太，曾无原则地接待一些假师傅。她这种不谨慎的作法，会给教会带来极大的危害。
　　五、本书分段从本书的内容来看，就可以知道本书的中心大题就是“按真理行事”，也可以根据这个原则来进行分段。
　　１、爱心应当用真理作为基础（１）先说到爱的来源与本性，即爱是真实无伪的；其次说到爱的理由，就是因为忠于真理的缘故；最后，就说到不但是使徒约翰爱他们，就是连一切认识她的和她家里的人，都应该爱他们。
　　２、住在真理之中（２）这里的真理不是普通的真理，乃是说耶稣基督就是真理。主自己也曾说过他就是真理，因为主是真理，所以——①存在我们里面；②与我们同在；③因为主的缘故，我们就能彼此相爱，并且努力行善。
　　３、在真理中问安（３）这是一个不寻常的问安形式，只有在教牧书信中才能找到。要注意这里面的“恩惠、怜悯、平安”都是从父神和他儿子耶稣基督来的，并且在真理和爱心上，会常与我们同在。应特别注意这里关于神的名字，是混合使用的，例如：“父神”、“耶稣基督”等，意思即恩惠、怜悯、平安的源头是神，但是通过神的儿子耶稣基督才临到我们。
　　４、在真理中行事（４—６）神赐给我们真理就是为叫我们去遵照实行（４）。我们彼此相爱就是实行真理（５）。真正爱神的就当遵行神的命令（６），听从神的话也是真正爱神的具体表现。
　　５、对真理的辨别（７—８）敌基督者的特点就是否认耶稣基督的道成肉身这个基本事实。“越过基督的教训”，就是背叛对基督的信仰，篡改福音的基本内容。具体地说，就是他们不承认耶稣基督是神的儿子，不承认耶稣基督的道成肉身，也不承认十字架流血代赎的救恩。他们在使徒所传下来的福音真理之外又创立了一些新的学说，或者又加上人的道理。
　　我们必须明辨真假是非，按照所领受的真理行事，到了主的时候，必定会得着满足的赏赐。
　　６、作真理的护卫者（１０—１３）要注意不要用无原则的慈悲心肠待人，不加分辨地随便接待人到自己家中。对假师傅就要坚决不接待，也不必问他的安，免得在他的罪恶上有份。因为你接待他就表示你也赞成他所传的异端，异端对人造成危害，你就也有责任。
　　十二节是作者盼望早日到他们那里去，当面作更详细更深入的讲论。
　　六、本书应特别注意之点１、本书是爱的使徒约翰特别讲论关于接待工作问题。根据真理与爱心相结合的原则，对于真正事奉神的传道人，是应当凭爱心接待的。在保罗、彼得等人的书信中，也曾经提到关于接待客旅的问题（罗１２：１３；提前３：２，５：９—１０；多１：８；来１３：２；彼前４：９）。古代《使徒遗训》中也曾提到“凡为主名而来的，你们要接待他。你们在试验他们之后，你们就可以明白了，正如你们能分辨左右手一样”。可见爱心必须加上知识，不可盲目地、无原则地接待人，免得把传异端的假先知也接到家中来了。老约翰称传异端者为假先知，是敌基督者，如果把他们接到家中，让其有传播异端的机会，就是在他们的罪恶上有份。
　　２、当时有许多**布道的人出来，其中有真的，也有假的。被接待的人住下来顶多不能超过三天。传道人出门随身带有干粮，只要给他们安排住处就行了。如果他们再提出钱财的要求，就可以知道他们不是真正的传道人。我们里面的眼睛必须是明亮的，我们应该从里面去认识人。
　　知识派集团中就是缺乏真正的爱心，老约翰就是用生命之爱去对待人。同时他也提醒教会：
　　要从生命里去分辨是非，爱心与知识并重，只有这样，好的动机才能收到好的效果。
　　３、传异端的人都是想从中得利益的，绝不会象保罗那样为了福音费财费力。他们往往为利混乱神的道，以敬虔为得利的门路，是非常可耻的。主的工人应当象保罗那样，宁可饿死也不愿在金钱问题上不干不净。真正事奉主的人，他们在神面前非常尊重自己的地位，无论如何是不愿失去自己体统的。
　　４、使徒保罗说：“敬虔加上知足的心便是大利”（提前６：６）。认为主所赐给我们的已经够满足了，这就是大利。为了福音，为了事奉主就不能讲条件，讲代价。主为什么在差遣门徒出去传道时，一连说了四个“不要带”（太１０：９—１０），就是叫他们只要带着信心与托付去就够了。他们如果能向神赤诚忠心，神一定会为他们的生活负责。主的工人不能把物质生活待遇放在第一位，否则他的姿态就不高尚。要相信，神的真正仆人，神一定会负责供应他们一切的需用。
　　５、“这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令”（５—６）。这是主生命之爱的命令，也就是生命的爱律。因为圣灵的大能在人里面运行，丝毫不加勉强，可以非常自然、非常自由地把神的爱流露出来。这个命令与摩西的律法不同，因为摩西的律法是写在石版上，这个爱的命令是写在心版上。摩西的律法需要爱（利１９：１８；申６：５；路１０：２７），而基督的命令就是爱（罗５：５；约壹４：１９—２０）。由此可见基督爱的命令，远超过摩西的律法，并且成全了摩西的律法（罗１３：１０；加５：１４）。这就是在新约时代基督之“写在心版上”的律法。
　　教会如果能认真实行基督之爱的命令，教会在地上就会有美好的见证，可以吸引千万人来归向主。
　　七、本书钥词、钥节１、钥词：①“真理”（４）。②“爱心”（１）。
　　２、钥节：“爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在”（２）。
　　八、本书主要信息本书主要信息是叫人“按真理而行”，就是照神的命令而行，也就是时常遵守基督的教训去行事为人。凡是越过基督教训的，就是违背神的旨意。