四.四福音之次序初期教会对福音书写成次序的观点均不一致。初期东方教会编排之次序如下：(1)马太，(2)马可，(3)路加，(4)约翰；而西方教会则是：(1)马太，(2)约翰，(3)路加，(4)马可。据学者之研究，后者之编排可能基于他们对作者之尊敬而定(注5)。
有关福音书之安排着实是四福音背景研究极头痛的问题。学者意见之纷纭颇出人意料，这问题牵涉另一非常复杂之新约研究范围－－符类福音（SynopticGospels）之问题。A.符类福音问题
符类福音指前三本福音书，因它们之内容相当重覆，在编法、材料、结构、甚至字语上也大体一致，如三人在同时观看一件事迹，故称为符类福音（Synopsis即共看之意，故亦称对观福音）。这问题与谁借用谁的研究有极密切的关系，也是福音书次序之问题。
新约学者大部分接受马可福音是最先著成的，然后其他福音书以此为参考之张本或根据，再配合其他的文件，如安提阿之Q（德文Quelle意来源），或耶路撒冷之M本(马太之希伯来文本)，及该撒利亚之L本(Logia，意：圣言录)而组成(注6)，
图析如下：file:///F:/丫头/书籍/Image131.gif
根据近代学者更严格的分析及研究，上述所列的文件皆是假设之理论而已。福音书之先后及稿源必要从内容本身着手，而马太福音为首本著成的福音可以设立(注7)。有关证明或反证之辩非本概论范，读者可参考附注书目。B.四福音之比较
四福音在作者、日期、地点、对象、目的、主题等，均有其各自之特征，兹列表如下，备参考用：
马太
马可
路加
约翰
作者
马太
马可路加
约翰
日期
50A.D.
65A.D.58A.D.
85A.D.
地点
耶路撒冷
罗马该撒利亚
以弗所
对象
犹太人
罗马人外邦人
教会
目的
证明耶稣是
弥赛亚王指出耶稣是
神的仆人描述耶稣是
神的完人引证耶稣是
神的儿子
主题
以色列之王
以色列
之使命以色列
之模样以色列之神
性质
符类福音
补充福音
工作地点
加利利
犹太和耶路
撒冷
工作
公开的生活
私下的生活
工作对象
注重群众
注重个人
钥节
21：43
10：4519：10
20：31
旧约预言
耶23：5；
亚9：9亚3：8；
赛42：1亚6：12
赛4：2；
40：9
