第四节

四、哪些是真正的预表？

到目前为止，我们主张圣经中的预表必须同时具备六项条件。要决定圣经中有哪些是真正的预表，就必须考虑下列问题：

1．预表及本体之间是否有确实对应或相似之处？预表所显示的真理、原则及关系是否与对应的本体一致？

2．本体与预表的历史背景是否协调？

3．此预表是否预示、预言本体？抑或只是一。个例子或说明？预表的焦点是否对准未来将要发生的事？

4，本体是否提升或「实现」预表，并且超越预表？

5．可否在预表及本体的关系中观察到神的设计？

6．新约是否以某种方式指明是预表及本体？

有哪些旧约人物、事物是合乎这六个条件？笔者认为圣经中共有十七个预表。（见右图）

以色列七大节期中，只有逾越节清楚指明为预表（林前五7），但歌罗西书二章十六至十七节却指出所有的宗教节期都是「後事的影儿」。根据这一节经文，笔者将所有节期都算为预表。希伯来书九章九至十节亦表示以色列的五种献祭都是预

表。

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││预表│本体│经文│

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│人物│1麦基洗德│基督永远的祭司职分│来七3、15-17│

││2。亚伦│基督的祭司事工│来五4-5│

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│事件│3逾越节│基督是我们的祭牲│林前五7│

││4无酵节│信徒圣洁的生活│林前五7-8│

││5初熟节│基督的复活是信徒复后之│林前一五20-23│

││6五旬节│保证│珥二28；徒二1-47│

││7吹号节│圣灵降临│太二四21-23│

││8赎罪日│以色列再次被招聚│亚一二10；罗一一26-27；│

││9，住棚节│以色列国因基督的血悔改│来九19-28│

││10。安息日│神供应人的需要│约七2、37-39│

│││（以色列在神的国度中）│西二17；来四3、9、1l│

│││基督徒属灵的安息│

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│物件│11．帐幕│基督是信徒来到神面前的│来八5，九23-24│

││12．帐幕的幔子│通道，也是信徒与神相交│来一O20│

││13．燔祭│的基础│利一章；来一O5-7；弗五2│

││14．素祭│基督是信徒来到神面前的│利二章；来一O8│

││15，平安祭│通道│利三章；弗二14；西一20│

││16赎罪祭│基督献上自己作为完全的│利四1至五13；来一三│

││17．赎愆祭│祭牲│11-12│

│││基督献上自己作为至圣完│利五14至六7；来一O12│

│││全的祭牲││

│││基督献上自己成为人与神││

│││相交的基础││

│││基督为罪人死││

│││基督为我们赎罪而死││

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亚当又如何呢？为何他不算是基督的预表？罗马书五章十四节的确说亚当是基督的预像（typos）。但如前文所述，“typ0s"不一定是指公认的预表。此字通常仅指例子、样式或类推，它不是专门术语，不能据此辨别预表。亚当某些地方与

基督相似，但并非预表耶稣。就亚当的堕落来看，他的生命绝对不可能是预言或预示基督。罗马书五章十四节只不过是肯定亚当是说明基督，就是他们有共通之处：两者均是某种人的源头一一一亚当是人类的源头，基督则是教会的源头。约拿在鱼腹中三日三夜说明了基督的埋葬。摩西在旷野所举起的铜蛇，说明了人需要仰望基督才可以得救，但是那铜蛇并非向当世的人预示或预言基督。

换言之，亚当、约拿、铜蛇均为说明，并非公认的预表，因为它们未能符合一个公认预表所需的六项条件。

保罗说以色列国在旷野的作为「都是我们的鉴成」（林前一○6）。第一至四节提到的四件事为：过红海。云柱的引领、吗哪的供应、磐石出水。有些研读圣经的人认为这些都是公认的预表。然而，有些人却认为第六节所说的“typ0s”指明

这些事件是说明，并非预表。第六节说到这些例子的目的是「叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的」。第十一节也有同样的话：「他们遭遇这些事都要作为鉴戒（typikos)，并且写在经文，正是警戒我们这末世的人。」

因此，以色列人在旷野时的作为是一个例子，誓戒信徒不要像他们拜偶像、**、试验神、发怨言（7-10节）。显然这些都不是预表，若说它们是负面例子，作为基督徒的鉴戒则更加合适.