重点大纲第七点：赏赐

给失丧的人救恩和给得救的人赏赐，两个教义之间有极大差异。救恩是“救恩是神所赐的，也不是出于行为”（弗二：8－9）。失丧的人要得着救恩，就要凭信心接受主耶稣基督在十字架上已完成的工作（约三：36）。赏赐是按信徒的行为而赐下的（太一六：27）。

关于赏赐最明显的行为的经文是《哥林多前书》三章8－15节。首先，每个信徒将会“照自己的功夫”（林前三：8）得赏赐。但我们不是凭“功夫”得救恩。

第二，“我们是与神同工的”（林前三：9）——不是为了救恩，而是为了赏赐。

第三，信徒要建立在主耶稣基督的根基上，因为“那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基”（林前三：11）。

第四，信徒有两种建筑材料可以选择：“金、银、宝石”——这是永恒的建筑材料；或者“草、木、禾秸”——这是短暂的建筑材料（林前三：12；林后四：18）。

信徒若用“金、银、宝石”这些永恒的建筑材料在基督上建造，将会收到赏赐；那些用“草、木、禾秸”这些短暂的建筑材料在基督上建造，将不会得到任何赏赐。在“基督台前”，那些用“草、木、禾秸”建成的工程将会被毁灭。信徒将要受亏损——并不是指失去救恩，而是失去永恒的赏赐。

有些信徒在“基督台前”时将要感到羞愧（约壹二：28）——因他们用“草、木、禾秸”所建造的工程而羞愧。

笔者开始福音事工的头一年里，曾坐在一个临终朋友的床边。我们谈到回家的时候，他热泪盈眶。我们在主里的日子尚短，以为他是怕死，于是我试图说些话鼓励他。他说：“我不是怕死，而是愧于死去。”他继续说基督是他的救主，但他却为自己而活，现在要空手回去见耶稣基督。他的生命象“草、木、禾秸”一样在他面前浮现，他的“得救乃象从火里经过一样”。

在新约中，赏赐被称为“冠冕”。

壹.生命的冠冕

《雅各书》一章12节：

忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

这赏赐可称为受爱慕者的冠冕。仔细看看这一节经文，我们发现信徒借着神的爱得到克服试探和忍受试探的力量。保罗说：“就是在患难中，我也是欢欢喜喜的。”问题是：我们今天在患难中，是否也能欢欢喜喜的呢？我们能够，只因“圣灵，将神的爱浇灌在我们心里”（罗五：3－5）。信徒心里若失去了神的爱，试探就会使他感到苦恼，变得爱挑剔，这样就失去“生命的冠冕”了。

所有信徒都有永生（约三：15－16），但不是所有信徒都将会获赐“生命的冠冕”。这冠冕将会赐给那些“至死忠心”（启二：10）的信徒。为了得“生命的冠冕”，信徒必须爱主比爱自己的生命更多。“因为凡要救自己生命的（为己而活）必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的（不惜代价为基督而活），必救了生命。”（可八：35）这赏赐将要给那些在神的爱的力量里，为基督而活，并忍受试探的信徒（林前一Ｏ：13).

贰.不能坏的冠冕

《哥林多前书》九章24－27节：

岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

保罗用希腊的竞赛来说明信徒在属灵上的赛跑。人们参加竞赛是要赢得“能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕”。参赛的青年人必须是希腊人，由希腊父母所生。未得救的人不能为赏赐而参与主的事奉，唯有从神生的才有资格（约三：3）。就像运动员要克制肉体的需要一样，信徒要说“我是攻克己身，叫身服我”，否则，他自己就“反被弃绝”了。他不会失去他的救恩，但将会失去“不能坏的冠冕”。

希腊竞赛给所有竞赛者定的规则都是严谨不欺的。新约圣经也有规则，给信徒进入属灵上的竞赛，去赢“取不能坏的冠冕”。

（一）信徒必须攻克己身，放下各样的重但和使他倒退的东西（来一二：1）。

（二）信徒必须定睛仰望基督，不要左右张望（来一二：2）。

（三）信徒必须在主里得力（弗六：10－18）。

（四）信徒必须把所有都放在主的祭坛上（罗一二：1－2）。

（五）信徒必须凭信心拒绝那些妨碍灵命进步的东西（来一一：24－29）。

不要作个属灵事情的旁观者，要参加竞赛，为要赢取“不能坏的冠冕”。

叁.喜乐的冠冕

《帖撒罗尼迦前书》二章19－20节：

我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。

“喜乐的冠冕”是成为使人灵魂得救的人的冠冕。你有权为主而做的最大事工就是带人认识基督，并接受他作个人的救主。你在天上的喜乐有多少，并接受他作个人的救主。你在天上的喜乐有多少，取决于带人信基督的过程里你的参与有多少。保罗告诉帖撒罗尼迦的信徒，当耶稣回来的时候，他们就是他的“盼望和喜乐，并所夸的冠冕”。

（一）使人是明智之举（箴言一一：30）。

（二）使人归向基督是抵挡罪的事工（雅五：20）。

（三）使人归向基督是天上同乐的因由（路一五：10）。

（四）每个成为灵魂得救的人将会象星宿一样永远发光（但一二：3）。

你如何使人归向基督：

用你的生命作见证，让其他人在你的生命里看见基督（林后三：2）。

用你的口作见证，信靠圣灵能给您说话的能力（徒一：8）。

借着金钱和生命献上作见证，使其他人传扬基督，就会有“果子(赏赐)……归在你的帐上”（腓四：15－17；参阅林后九：6）。

神应许过你们的劳苦在基督里面不是徒然的（林前一五：58）。成为使人灵魂得救的人并不是独自喜乐——当他接到“喜乐的冠冕”时，天上所有的都与他一同快乐（约四：36）。

肆.公义的冠冕

《提摩太后书》四章5－8节：

你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

“公义的冠冕”是个赏赐，不可与“神的义”混肴。信徒成为基督徒时就得到了“神的义”，因为那时候信徒就“在他里面成为神的义”（林后五：21）。失丧的人要接受这由拯救而来的义作礼物；而“公义的冠冕”是要得救的人努力赢得的赏赐。信徒若寻求、喜爱基督再来的真理，他的整个生命就会受到影响。看看这真理对使徒保罗的生命所造成的巨大影响。他可以说：

（一）“那美好的仗我已经打过了。”（提后四：7；参阅林前一五：32）在他整个基督徒人生中，他已打过一场属灵的仗，并且得到胜利。他为着公义，从不向敌人屈服（弗六：12）。

（二）“当跑的路我已经跑尽了。”他有一场竞赛要跑。他没有绕过难走的地方，也没有回头看（路九：61－62）。他一直定睛仰望基督，去跑尽他要跑的路（腓一：6）。

（三）“所信的道我已经守住了。”他传讲“神的旨意”——从不背弃任何重大的教义真理（徒二O：24－31）。使徒保罗仰望“基督台前”的审判，在那里“公义的冠冕”将会赐给那些“爱慕他显现的人”。信徒怀着渴慕的心仰望我们的主和救主耶稣基督再来是多么重要，他可以得到“公义的冠冕”（提后四：8）。

伍.荣耀的冠冕

《彼得前书》五章2－4节：

务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

“荣耀冠冕”是特别的赏赐给予忠心、顺命、神所呼召的牧者的。当“牧长显现的时候”他将会得到这赏赐。这赏赐是永恒的，“不衰残的”。每个信徒都可分享牧者的“荣耀冠冕”。“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐。”（太一O：41）要借着为牧者祷告，在主的事工上鼓励他们，以支持你们忠心，神所呼召的仆人。用当纳给神的十分之一和奉献（玛三10）支持他们的福音事工，并且用多些时间侍奉主。这样，神将会因你支持他拣选的仆人而赏赐你，让你分享到牧者的赏赐。牧者专心作下列的事工，将得到“荣耀的冠冕”：

(一）牧养教会。他要毫无惧怕、不偏不倚地宣讲圣经，有需要时，要“并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后四：2－5）。

(二）照管教会的属灵情况。牧者向信徒传讲的信息是要向神负责任的。他讲道不应为讨人喜悦，而是为讨主喜悦（加一：10）。

(三）作教会的榜样。他侍奉不是为了金钱的赏赐。不过，教会要负责照顾他每样物质上的需要（提前五：18）。他是个属灵领袖，而不是独裁者。他要凭信心与神同行。“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前五：4）