马可福音 简介

马可福音具有一股生气和气势，能紧扣基督徒读者的心弦，使他渴望效法他圣洁的主的事奉。」～温恩奥

壹．在正典中的独特地位

马可福音是最短的福音书，九成的内容在马太福音或路加福音找到，或在这两卷福音书中都找到，那么马可给了我们什么不可缺少的贡献？

首先，马可的简洁、精炼文笔，使他的福音书成为基督信仰的理想介绍。在新的宣教工场里，马可福音常常是首先被翻译成为新语言的书卷。

马可福音的独特，不仅由于其直接、主动的风格(对当时的罗马人及现代人尤其合适)，其内容也是原因之一。

马可的记录大部分与马太和路加福音相同(也有一些独有的记载)，但他那色彩缤纷的细节，是别的福音书所没有的。例如，他提到耶稣望门徒时的神情、他如何发怒，及他如何步向往耶路撒冷的路。毫无疑问，他的风格源于彼得，因他在彼得晚年时追随左右。据传统，马可福音基本上是彼得的回忆录，书中有个人的细节、动作及目击部分，这说法可能是确实的。

一般相信马可就是那赤身逃走的少年人(一四51)，这是他在书中谦逊的署笔(四福音各卷的名称本不是书卷的一部分)。称为马可的约翰住在耶路撒冷，倘若这少年人与本福音书无关，就没有理由加上这段插曲，可见传统的说法似乎是正确的。

贰．作者

大部分学者同意教会初期那一面倒的意见，指第二卷福音书是称为马可的约翰所写的。他是耶路撒冷的马利亚的儿子。马利亚有一所房子，给基督徒聚会之用。

外证早期已有，且是有力的，在罗马帝国各地都可找到。帕皮亚(约在主后110年)引述长老约翰(可能是使徒约翰，或是另一位早期的门徒)所说，是彼得的同伴马可写这卷福音书。殉道者犹斯丁、爱任纽、特土良、亚历山大的革利免、俄利根及反马吉安主义的序论都一致同意作者是马可。

虽然有关马可的作者身分的内证不广泛，却与初期教会的普遍流传相吻合。

明显作者对巴勒斯坦，尤其是耶路撒冷了如指掌。(关于最后晚餐的大楼的描述比别的福音书更仔细──若那是马可儿时的住处便不足为怪！)书中显示出一些亚兰文背景(就是巴勒斯坦的语言)、犹太习俗没有多加解释，而叙述事情的栩栩如生，显示出作者与一位目击证人有密切关系。此书的内容大纲与使徒行传第十章彼得的讲道相似。

传统说马可写作的地方是罗马，这点从他在书中使用拉丁文的次数多于别卷福音书便可见(如百夫长和衙门)。

在新约里，作者的外邦(拉丁)名称──马可，曾十次提到，其犹太和外邦名字的合称──称为马可的约翰──提到三次。马可最初是保罗的「仆人」或侍从，后来则服侍他的表兄巴拿巴。根据可靠的传统，马可在彼得死前也曾服侍他，因此，他确是着写「完美仆人的福音书」的理想人选。

叁．写作时间

马可福音的写作日期富争论性，甚至保守而笃信圣经的学者也争议不休。日期虽不能确定，但显然在耶路撒冷被毁之前。

传统对于马可动笔记述彼得传讲我们主的一生，究竟在彼得死前(主后64至68年之前)或死后，也意见分歧。

若如现在的普遍教导，说马可是第一卷写成的福音书，路加使用马可福音的材料，则马可福音必须在较早的日期写成。有些学者指日期应在公元一世纪的五十年代初，但似乎应在主后五十七至六十年。

肆．背境和主题

本福音书中，我们看见神的完美仆人，就是我们的主耶稣基督的故事。这是那撇弃天上的荣耀，在地上取了奴仆的形象(腓二7)者的故事。这是那「并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价」(可一○45)者无可比拟的故事。

我们若记得这完美的仆人不是别人，乃是神的儿子，他乐意以奴仆的带子束腰，作了人的仆人，这福音的光辉便恒久不灭。这里我们看见道成肉身的神子，在地上过着受扶养的人的生活。凡他所作的都完全顺服父的旨意，他所作大能的工作，都靠圣灵的能力而行。

作者约翰马可，起初是主的好仆人，他曾有低落的时候(徒一五38)，但终于也恢复他的功用(提后四11)。

马可的风格急快、有力而精辟。他强调主的行动，过于他的言谈，从书中记载了十九个神迹却只得四个比喻便可见一斑。

我们读这福音书，应尝试发现三件事：(1)它说什么？(2)它是什么意思？(3)从书中可学到什么功课？对于想作主真诚而忠心仆人的人来说，这福音书实在是本有价值的事奉手册。

大纲

壹．仆人的预备(一1～13)

贰．仆人早期在加利利的服事(一14～三12)

叁．仆人呼召和训练门徒(三13～八38)

肆．仆人上耶路撒冷的旅程(九～一○)

伍．仆人在耶路撒冷的服事(一一～一二)

陆．仆人在橄榄山的讲论(一三)

柒．仆人的受难和死亡(一四～一五)

捌．仆人的凯旋(一六)