圣经的查法(二)

读经：以赛亚书三十四章16节：「你们要查考宣读耶和华的书、这都无一缺少、无一没有伴偶、因为我的口已经吩咐祂的灵将他们聚集。」

我们查经还要宣读，因为要听神的话，用听来吸收生命的供应，借着听神的声音，将祂的灵气吹到我们里面。道就是要听，我们常说听道，这是个上好的福分，我们先看一处圣经，路加福音第十章38节，这是我们最熟悉的故事：「他们走路的时候，耶稣进了一个村庄，有一个女人名叫马大，接他到自己家里，他有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么。请吩咐他来帮助我。耶稣回答说，马大、马大、你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」上好的福分不可少的是甚么呢?就是听主的道，因为听道是不可少的，使徒约翰说，论到从起初原有生命之道就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。接触生命之道就是用这三个方式，一个是看、一个是听、一个是摸。主耶稣现在己升上高天，我们摸不着、也看不到、只有一个法则，就是听。马太福音第十三章9节：「有耳可听的，就应当听，」我们吸收知识、学问、和经验、都是听教授所讲的，所以听是最要紧进入我们里面的一个法则。在启示录第二章7节：「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。」以赛亚书五十五章1至3节：「……你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐，你们当就近我来侧耳而听，就必得活，我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典」。神的话是灵、就是生命、我们要用诚实的心灵来听，祂话的声音一吹进来，我们的灵就活了。再看约翰福音五25节：「我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的就要活了。」这里所说的死人是灵性死在罪恶过犯中的人。人的灵死了只有一个法子，就是借着神的灵气使他活。以赛亚说：你们为何花钱买那不足为食物的……。这就如听戏，你听了不能使心灵饱足，仍然是干渴，而且花钱去听那歌星糜糜之音，用劳碌得来的买那不使人饱足的是为甚么呢?是因为人的心灵烦闷、心灵枯干、这是喝世界的水，越喝越渴。所以下面说：你们要留心听我的话，就能吃那美物、得享肥甘、心中喜乐，这是神的话给我们的供应，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。

这一次葛理翰弟兄来布道，我很佩服他，他完全是讲神的话，很有力量，真的能叫人听见神儿子的声音，使灵活过来。所以我们不可听世界的声音太多，而听神的话太少。现在说到圣经不但要读要听，而且还要查。因为圣经是一本很特别的书，神说要宣读祂的书，神说话是用一个很特别的方法。以赛亚廿八章10节13节：「他竟命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、这里一点、那里一点。」13节「……以致他们前行仰面跌倒、而且跌碎、并陷入网罗，被缠住。」这是说以色列人对神的话不明白，他们看不懂。所以读圣经一定要查考。约翰福音第五章39节：「你们查考圣经，困为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」这是主耶稣说我们应该查考圣经。再读使徒行传十七章11节：「这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经。」因此，我们要天天查考经才能明白，因为祂就是这里一点，那里一点。我们愈查考愈挖就愈深，我这里查考圣经也就是根据这个点的查考，先把这一点查清楚，再查那一点，点就是我们找到一个真理的题目，就一直把它查到底。

比如说，我们要查「义」、凡是与义有关系的真理我们就一直查下去，圣经说神就是「义」，在罗马书三章25-26节；「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要颢明神的义，因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时颢明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。」启示录十五章3节：「……主神、全能者阿、你的作为大哉、奇哉、万世之王阿、你的道途义哉、诚哉。」所以神的道是义道，神的路是义路，神所给我们敞开的门是义门。神的福音也就是要显明神的义，祂是大仁大义，而我们人会是忘恩负义。罗马书三章10节：「就如经上所记、没有义人、连一个也没有、没有明白的、没有寻求的，都是偏离正路。」人是神所创造的、神给人生命、又将万物给人享受，为人人预备的，但人对神并不尊敬，也不感谢祂，将祂的真实变为虚谎，将祂的荣耀变作为偶像，不拜神而拜受造之物，所以人对神是忘恩负义。罗马书第一章18节：「原来神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」甚么是行不义阻挡真理呢?19-25节：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿，……他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。」

世上许多人是崇拜受造的物质而不敬拜神，我们把神的真实变为虚谎，把神的荣耀变为偶像。神的事情是颢明在人的心里，我们知道人同此心、心同此理、人都有一个从心灵深处认识的良知，我们人都普遍有一个习惯、痛极呼娘、冤极呼天、这里呼天决不是说虚无漂渺的空气，乃是知道冥冥中有一位天上的神。我们中国人呼老天爷，这是颢明在人心里都知道有神，但不将神当作神敬拜，反而拜偶像，用泥土木头作成，或是拜禽兽、树木、石头。不认识神，这就是对神的不义—忘恩负义。罗马书三章5节：「我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢?」我们虽然不义，但神会是公义，祂为我们舍了祂自己的独生子，神的真实因我们的虚谎越发显出祂的荣耀，25节说：「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要颢明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。」所以神的福音以耶稣为人担罪而死，这全完是神的义。一章17节说：「因为神的义，正在这福音上颢明出来，这样是本于信，以致于信，如经上所记，「义人必因信得生。」是神的义显在福音上、神就是义的神，所以祂不记念人的过犯，我们越是不仁不义，而祂反以大仁大义来对待我们。

提摩太后书三章2节：「因为那时人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义，心不圣洁。」但是神是怎样的一位神呢?但以理九章16节说：「主阿，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷。」神是大仁大义，虽然我们对祂如此的不尊敬，而祂对我们仍然是那么的仁慈，不变的爱心，祂为我们舍了祂的独子爱子，不只担当了我们的罪，还把那永远荣耀的生命赐给我们，可见神实在是大仁大义。为我们开了义门，传给我们义道，让我们因信称义，将来以义作王，引领我们到永义里去。这样专门查义是点的查法。

除了称义，圣经里还有成圣，如何叫灵成圣、魂成圣、体成圣、如何叫全然成圣，怎样叫地位成圣，实际成圣，分别为圣，圣经里有许多专门去查圣，这又是另一点，还有，圣经不只叫人得救，还要得胜，怎么样才叫得胜，圣经又说得胜的我要叫他怎样，我们还要胜过甚么?胜过世界、胜过肉体、这都要我们一点一点去查考，如何能胜过撒旦、胜过死亡。另外圣经还有要我们得荣耀，神召我们去得永远的荣耀，荣耀是甚么?再去专查荣耀，这都是点的查法，有许多帮助我们的书，如经文汇编、串珠圣经。第二种是将所查的点连贯起，如基督徒先要称义，然后才能成圣，先要得胜，然后才能得荣耀。这样连贯起来就叫作线，凡是与这个真理有关系的，都把它接起来。

下面再举例说明查面的方法。在圣经里「耶稣」两个字的意义是救世主，马太福音一章21节：「他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓，从罪恶里救出来。」耶稣原文就是与旧约的约书亚两个字一样，在这里说明面的查法，耶稣是救主，祂救我们甚么呢?看哥林多后书一章10节有三个救：「他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。」这里说明耶稣的救有三段—过去、现在、及将来。过去这一点，在圣经里已经说明了，是曾救我们脱离那极大的死亡，而现在和将来的救没有说，我们必须要再查那两点，在提摩太后书第四章17、18节：「……我也(过去式)从狮子口里被救出来，(狮子是遍地游行，寻找可吞吃人的魔鬼)」。主必救我(现在式)脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国(未来式)。下面还有总结论，看希伯来书七章26节：「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。」这个救是过去救、现在救、将来还救，就是拯救到底。至于过去救我们脱离极大的死亡是用甚么救呢?这是另外一个题目，也是另外一点，也要找出来，腓立比书三章10节：「使我认识基督，晓得祂复活的大能，并晓得和祂一同受芰，效法祂的死，或者我也得以从死里复活。」就知道过去救我们是用祂复活的大能。第二、现在救我们脱离诸般的凶恶，祂用甚么救呢?请看希伯来书七章16节：「祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之(不能毁坏的)生命的大能。」

祂将来又如何救我们进天国呢?腓立比书三章20、21节：「我们会是天上的国民，并且等候救主，就是耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」祂这种叫万有归服自己的大能，加在我们的身上，我们就被提了。这样查考就知道有三种大能，圣经说得非常的清楚，而是这里一点，那里一点。现在再看，他救我们脱离那极大的死亡，叫作「灵魂的得救」，因为灵魂没有第二次的死。要灵魂得救靠信、又叫称义。不但灵魂得救，而且生活要得胜。这样必须要有「爱主」，爱到一个地步就可以得胜了。圣经说要爱我们的主，就可以一切得胜有余。所以今日基督徒若不能得胜，那就是爱主还不够，只要爱主爱到一个地步，甚么苦都能吃，那就得胜了。将来救我们进天国，将万有归服他的大能改变我们的身体，叫身体得赎。在圣经里这又是另外的一个真理，罗马书八章，身体得赎不是现在，而是将来，这要用盼望，将来在天国得荣耀，这又是一点，把这信、爱、望三个点连起来成一条线。复活的大能是一点，无穷生命的大能是一点，叫万有归服的大能也是一点，将这三个点也连成一条线。过去、现在、将来又是一条线。再将灵魂得救是一点，生活得胜是一点，身体得赎这三点连起来。脱离极大的死亡、脱离诸般的凶恶、进祂荣耀的天国，这几点连起来又是一条线，将这许多线组织起来就是一面的真理，可以看见耶稣是救主，祂拯救我们到底。祂的拯救是多么完全，多么有方法、多么有力量、多么有结果，使我们看见这是一个整面。

还有其它许多的面，我们不仅看见祂是救主，祂还是天地的主，祂也是万有的主，祂又是王、又是祭司、把这些堆积起来就不是面了。面的查法：把所有由点而连成的线四面八方组织起来，再把这许多面聚合起来就成了整体，而认识了基督。知道祂有各方面的真理。如此说耶稣是救主、君王、祭司、仆人、神子、人子……等等，以后再把这许多整体属灵的奥柲找出来，所有神的智能、知识、都在祂里面藏着、而知道神的奥秘、这样是点的、线的、面的、块的。

还有透视的查法，这许多查法不只知道查的方法，而且要下工夫，花时间。下面还有历史的查法，伴偶的查法、就是以经解经、找到这一点一定要解释那一点，在圣经里没有不能解释的，比如说你们看无花果树发嫩芽长叶的时候，就知道夏天近了。这无花果树是代表甚么呢?在耶利米书廿四章说，无花果就是犹太人。其它刀、带子、以及所有的物都有解释，因为圣经是这里一点、那里一点，无一缺少。我们若找不到经节的解释不要失望，那是未熟悉圣经。只要多读圣经、多记、多背、多祷告寻求神、在圣灵带领下，如此便较容易明白神的话。这是伴偶查法。历史传记的查法是以他们遭遇的因果作我们的鉴戒，作属灵的教训、看真理的启示，都是非常有意思而有益的。