圣经的解法（二）

读经：诗篇一一九篇130节：「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达」。

神的话好象一条手巾包着隐藏的东西，打的结扣很紧，我们看不着里面是甚么，必须要把它解开，打开一看才知道。神的话必须解开，因为它有许多外层的结扣，如果不解开是不会懂得的。愈是奥秘的事情，愈不能引用普通的言语。例如爱因斯坦讲的相对论，质能互变律，他都是划些符号公式，必须要用解释。又如现在的太空记录，也都用符号记起来，专家们一看就一目了然。圣经也是一样，当初主耶稣在地上的时候，门徒对圣经也不大懂。路加福音廿四章25节：「耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了，基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么。于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。」所以圣经在读神学的人有一门课，叫圣经解释学，有一种专门解经的法子。因为圣经太复杂了，虽然只有这么厚的一本书，但是它的体裁很多，都有属灵的意思，而且它是用属灵的话，解释属灵的事。哥林多前书二章13节：「并且我们讲说这些事，不是用人智能所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。」所以这本书不是讲属世的话。而是讲属灵的事，而小字是说将属灵的事讲与属灵的人听的。这本书虽然有历史、传记、箴言、散文、诗歌等许多的体裁，包罗万象，约翰福音廿一章25节解说：「耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。」我们要明白圣经的每一字，每一句，每一篇，都有属灵的意思，以属灵的话来解释属灵的事。若无意思的，就不会被记载在圣经。因此圣经撰稿是非常的严格。诗篇十二篇6节：「耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。」它是一点杂质都没有的。比普通的文章是冶炼得多。这里说如同银子在泥炉中炼过七次，「七」的意思就是完全，神的话就是完全，没有废话，所有的话都有属灵的意思，而且有属灵的解释，有启示在里面，我们看的不够深入，就不能参透那永古不言的奥秘。

罗马书十六章25—27节：「惟有神能照我所传的福音，和我所讲的耶稣，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心，这奥秘如今显明出来，而且按永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远，阿门。」这一本书是宣示永古隐藏不言的奥秘，有人说这本书是神的救恩，其实圣经不仅只是对人，它的总题目有五个：是讲神的创造、撒旦的破坏、人的堕落、耶稣基督的拯救、圣灵的实行。论到人，它分为三类：属血气的、属肉体的、及属灵的。讲到天使也分为两部份：有离本位堕落了的，与神作对成为撒旦的那一批，及忠于神的一批天使。讲到神所创造的万物都有计划。歌罗西书一章20节：「既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。」所以主耶稣十字架上的救恩，包括人，包括了万有，一切受造的，天上的，地上的，都有，所以这本圣经是包括宇宙万有的，永古隐藏不言的奥秘，我们应当明白。又以弗所书一章9节：「都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」这是神借着道，把祂自己的心意发表出来，我们如何能在这本书里面看见这一些呢？那就是需要解释，若是解得愈多，神的奥秘我们也参透得愈多，愈清楚，若是解不开就看不见。一解开就发出亮光来，所以保罗到任何一个地方去，他就是要讲解。在哥林多前书十四章6节：「弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有甚么益处呢？」保罗的讲解有四种方式，第一、是启示，将没有打开的奥秘启示出来。我们看以弗所书三章5节：「这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣徒，和先知一样。」这奥秘一打开叫人知道了，那就不是奥秘就是启示了。这本书就是把神永古隐藏不言的奥秘打开了。启示在圣经里还有一个翻译叫揭幕。9节说：「又使众人都明白这历代以来隐藏在创造万物之神的奥秘，是如何安排的。」这是说启示的目的是叫我们明白神的心意。11节：「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」这样一打开我们就明白神对天地万物所定的旨意和计划。这是很要紧的，解释圣经是神仆人的工作，提摩太后书二章15节：「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」下面还有一句警诫的话：「但要远避世俗的虚谈。」

因此讲道不能用太多世俗的话，解释圣经也不能勉强，随便解说，彼得后书一章20—21节：「第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的，因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。」这里「预言」两个字翻译不对，应当是讲道，我们看使徒行传十九章6节：「保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言(小字又讲道)。」道没有人能随便说的，都是被圣灵感动说出神的话来。再看彼得后书三章15节：「并且要以我主长久忍耐为得救的因由，……他一切的信上也都是讲论这事，信中有些难明白的，那无学问不坚固的人，强解，如强解别的经，就自取沉沦。」既然我们承认圣经是神所启示的，经里的话必须要照着属灵的意思，以属灵的话来解释属灵的事。决不能牵强附会，照着自己的意思乱解，一定要照着圣经的原则。主耶稣也曾向我们示范，祂教导我们怎样解释，马可福音四章1—12节说到主耶稣就用比喻教训门徒许多道理，跟随耶稣的人，和十二个门徒，问他比喻的意思，耶稣对他们说：「神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看见是看见，却不晓得，听是听见却不明白，恐怕他们回转过来，就得赦免。」下面主再说一句话非常的有意思。13节：「又对他们说，你们不明白这比喻么？这样怎能明白一切的比喻呢？」因为这最浅显的比喻都不明白，其它更深奥的比喻又怎能明白呢？于是主耶稣就示范作一个说明，14节以下就是一直解释道的比喻，给我们看，按着表面是撒种的，撒在石头上的，撒在荆棘里的，撒在好土地上的，这是各种方式不同的比喻，在马太福音里就有十一个，所以我们一定要懂得比喻的解释，我们也应该知道解释的方法。再看第四章33节：「耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。」我们讲道一样要分别对象，与乡下老太太讲，和对大学的教授讲道方式就有两样，按着他们的知识水准照他们所能听的各有不同。但是这道都有解释，都有寓意。下面34节：「若不用比喻就不对他们讲，没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。」

所以基督徒听神的话一定要知道解释，而解释的方式有许多。关于预表的，看哥林多前书十章1—4节：「……并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵盘石，那盘石就是基督。」这一段话就是旧约以色列人出埃及的故事，摩西是预表救赎主，他带以色列人过红海即预表今天基督徒的受洗，他们吃吗哪就是预表灵食，吃神的话(读圣经)。都喝一样的灵水，灵水就是代表圣灵。所喝的是出于随着他们的灵盘石，那时摩西用杖击打盘石，就流出活水来，供应以色列人，有水喝了。这盘石就是预表耶稣基督，钉在十字架上，有人拿枪扎祂就流出血和水来，耶稣一钉十字架就赐下圣灵来，得了荣耀，这活水就是指圣灵说的。约翰福音七章37节：「节气的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」所以我们大家都要知道耶稣钉十字架是得荣耀。祂自己也说，人子得荣耀的时候到了，所以盘石是预表基督。

约翰福音三章14节：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。」摩西在旷野举铜蛇也是预表主耶稣钉十字架。以旧约的故事来预表新约主耶稣要成就的事，这些都叫作预表。又如亚当也是预表耶稣，因为耶稣是末后的亚当。而夏娃是预表教会，教会是主的新妇，这都是有圣经的根据。哥林多后书十一章2节：「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督，我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」许多旧约的故事都是预表基督，不胜枚举。最普遍的即是羔羊。及所有献祭的牺牲，都是预表耶稣基督。当约翰一看见耶稣就说，看哪，神的羔羊，出去世人罪孽的。再看会幕也是预表，非常的奥妙，在旧约会幕即是帐棚，而约翰福音一章14节道成肉身，意思是神在人间支搭帐棚，借着帐棚向人说话，主耶稣的身体即是帐棚，也就是旧约的会幕。又希伯来书第十章19节：「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」旧约大祭司进入至圣所一定要经过幔子，上面绣着基路伯，把圣所和至圣所隔开了。当主耶稣钉十字架的时候，兵丁扎他，主的身体一裂开，殿里的幔子从上的下，就裂为两半，这是主身体的裂开给我们开了一条又新又活的路，得以亲近神了。所以旧约所描写的人事物都有预表，都有奇妙的灵意。当以色列人过了红海，所走的路程，以及他们所遭遇的，都是我们今天属灵经历的鉴戒，给我们一个榜样。

再说到预言的解释，圣经有许多的预言。举例来说，诗篇廿二篇这是大卫所讲的，会应验了新约的事，第1节：「我的神，我的神，为甚么离弃我。」这句话当主耶稣钉十字架的时候就如此喊：「以罗伊，以罗伊，拉马撒巴格大尼」(马可十五章34节)翻出来就是这句话―我的神，我的神，为甚么离弃我。诗篇廿二章2节又说：「我的神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声，但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的，……(6节)：但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的，都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说，祂把自己交托耶和华，耶和华可以救祂罢。耶和华既喜悦祂，可以搭救祂罢……(至18节)他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。」这都是大卫的灵，预言基督受害的情形说的。使徒行传二章29-35节：「弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明的对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里，大卫既是先知又晓得神曾向他的后裔中，立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说，祂的灵魂，不撇在阴间，祂的肉身，也不见朽坏，这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证，祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见的，浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说：「主对我说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。」所以大卫预先看见了主耶稣基督一切的事情，就受圣灵说了预言，把耶稣要来的事都说了出来。所以旧约里，有许多故事，是预表基督，有许多的话是预言基督。有明确的对以色列人的预，也有对外邦人的预，甚至有对我们中国的预言，以及共产党为祸患于世界的事都有预言。在圣经里我们都应该有明确的解释。

在后面还要说到比喻，喻意的解释，比如山、树木、利巴嫩的香柏木，都是喻意，以它来形容芋一件事，又说到角被高举都有他的灵意。其它红黄蓝白黑颜色方面，及一二三四五……至十二数字方面，也有属灵解释的喻意，这一些都变成解释属灵事情的符号。正如同数学与化学，所用的方程式符号的作用一样，还有金、银、铜、铁……预表甚么，也都有他的灵意。只要在圣经里一提出来就知道其涵义的意思。再者，所杀的牛羊内脏、心、胸、腿、脂油、纲油，代表甚么?都有其灵意。必须以圣经的根据为准则。所以基督徒查考读耶和华的书这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已吩咐他的灵，将它聚集，都有伴偶。圣经所说的无花果向不信的人说，他们毫不明白，以为就是植物的无花果，根本不能明白这是指犹太人。以植物作预表的很多，以「草」代表无力的群众。人的容貌也是花草，草必枯干，花必凋谢，说明人生的荣华转眼凋残。宝石、玉石、蓝宝石、碧玉、水苍玉等都有不同的解释。圣经上的每一个人和地名都有灵意的解释。

所以我们如想参透天地造化之奥妙，一定要会解开圣经。不然旧约的雅歌书，与新约的启示录，差不多全是预言，若不知寓意就没有办法去读，若明白了符号的奥妙，真是一本属灵最高境界的书，称为歌中之歌。再说到字义的解释，在原文希伯来的字义解释非常的广泛，同一字在某些地方含意各有不同。在时间、日子也各有所论到的不同，如耶和华的日子，末后的日子，都有分解。因为圣经没有一句话是没有用处的，都有属灵的意义。若光是看字句就会跌倒，若找到精义――属灵的供应，我们的生命就得成长。圣经一解开就发出亮光来。圣经是一本奇妙的书，参天地造化之奥秘。