一、概要
著者或许是先知撒母耳，时间包括约三百零五年，钥节：十七章6节，钥义是无组织，政治不修。主要的特点是百姓不信与多变，书的性质是历史性的。
二、题旨
士师记是以色列人在灵性中屡次失败的记载，可以分为以下几个时期，背道时期、惩戒时期、悔改时期、和得救时期。难题的根因在于拜偶像——外邦邻国所介绍来的伪宗教。士师实际上就等于是神在危急时的拯救者。
三、大纲
为什么要有士师?(一至三4)
十二士师的轶事；(三5至十六31)
无政府的实例。(十七至廿一)
四、特征
约书亚记是一部得胜的书，士师记则是一部失败的书。
有七次背教、七次受到七国的**、和七次得释。
信靠和顺服推倒了耶利哥的城墙，不信和悖逆使以色列人被囚三百年。
神在二11—19估计这事的结果，参阅廿一25。
由书中省略之处，我们也知道一些事。本书没有提到会幕，只有一次提到大祭司的名字，也没有提到读神律法的事，更没有赞美神不断的恩慈。
所强调的是各支派，而不是统一的国家。
在士师记中，当以色列人表现他们不能单独照顾自己时，神似乎是在袖手旁观，静静等待。
五、显著的教训
在士师记中，以色列人的罪是根源于他们没有完全实践神的指示(申七1—6)。所以他们中间的异**就成为他们的诱惑，使他们背弃真神并拜偶像。
神所兴起的士师并不是象摩西和约书亚一样有与众不同之能力的人，他们鞠躬尽瘁，显然也后继无人，以色列人也不曾显示他们希望国家有一位伟大的领袖。人人及各支派所专注的似乎只有个人的成功或得势。
士师中最伟大的乃是基甸，他是在国家危急存亡之际被召。原来他所招募的军队有三万二千人，一下被削减成极少数的三百人，而且都不发武器。但放眼望去，在整个历史中没有比这再大的胜利了。基甸的事迹也在诗八十三9、10；赛九4，十26；来十一32中提到。他的“羊毛事件”对一切神的儿女乃是一项鼓励。
参孙的胜利全是他个人的，他一个人就使非力士人闻风丧胆，并振奋以色列人的军心士气，但是他缺乏撒母耳的治国之才或大卫的属灵统觉。他的大问题就是要克服自我、欲望、和感情用事。但是他信神，因而在来十一32中名垂千古。
六、特色
我们可以称士师记为以色列民的“黑暗时期”。
“没有赶出去”的悲惨故事在一27—36中。
耶弗他的发誓导致他女儿的死。
底波拉之歌(第五章)是一篇美丽的凯歌。
两位伟大的女性底波拉和雅意鼓舞男士赢得胜利。
七、了解的关键
这里大大证明(七次)神的儿女无法成功地达成我们自己眼中看为正的事。我们必须仰望神，听候他所赐的恩典(圣经、祷告、敬拜、与领导)的指示。
