一、概要
作者或许是作文士与祭司的以斯拉，著书时间约在主前五百年。本书所包括的时期约四百年；历史书，钥义是犹大国，特别论到那些好王。钥节十五章2节。主要人物是所罗门。
二、题旨
所罗门的建殿及其荣华以及其后诸王，本书强调的是神藉犹大王所行的神迹。
三、大纲
所罗门的执政、建殿、与声誉(一至九章)
犹大诸王战争的胜利(十至卅六)
被掳巴比伦之还朝(卅六章)
四、特征
圣殿的建造、光荣、与献殿是极其重要的，很少提及犯罪与失败的事，强调义王及其行为。
宗教方面的光荣达于顶峰。
利未人以斯拉即从此观点来著书。当耶罗波安时，以色列二个支派**，一切利未人都迁移到南国(犹大国)去服事神。
本书或许是旧约中最晚的一本书，因为其中提到别的书卷(代上廿九29)。
按纯粹的历史来说，本书比撒母耳记与列王记少有价值。
按历史的宗教解释来说，因有许多见证人，所以极有价值。
五、显著的教训
由于所罗门的滥用职权而衰亡，表显出神额外的祝福。
圣殿的建筑是根据在旷野会幕的模型。在大小上，超过会幕的两倍。动员了三万犹大人与十五万迦南人，工作了七年半，在建筑期间没有听到有锤子的声音。据说，燔祭坛的位置——亚伯罕献以撒的那块磐石上(创廿二)——今日被圈在耶路撒冷回教寺的范围内了。
约沙法作王廿五年，在凡事上立志寻求耶和华，他发起了一个运动，在每个人的家中实施公众教诲的制度，有祭司和利未人教导神的律法书，在全国各地设立会堂，在耶路撒冷设最高法院，大大坚固了人民的生活(十七至廿章)。
希西家继位的时候，正值国内极度混乱时期，但他力经图治，大事改革，洁净并恢复了圣殿的崇拜，遵守逾越节，并信靠神，也多多依赖以赛亚。
最后诸王罪恶昭彰，甚至无可挽救，西底家被掳至巴比伦，后来死在那里。耶路撒冷与伟大庄严的圣殿完全被毁。
六、特色
神自己是圣殿的建筑师(代上廿八19)。
示撒的金盾牌或许是所罗门之金造的(十二9)。
约西亚在犹大历史中执政是功绩最显赫的，他在八岁之年就寻求耶和华，作王十八年后发现了耶和华的律法书，他就向百姓宣读，使全国得到大复兴。
请注意卅六22，23与拉一1—3相似。
七、了解的关键
国家富强的唯一关键乃在于彻底承认神的地位。唯有当神被尊敬、崇拜、以及遵行他的命令时，才能得真正的繁荣。
当你观察历代志下所发生的事，你就会采取神的立场。
