先解释名词："片面"就是一个方面，"全面"就是各个方面。"片面"是局部，"全面"是全部。各个片面合起来成为"全面"；各个局部拼拢来，就是"全部"。片面与全面，局部与全部，都是彼此依靠、相辅相成的。离开片面，无法达到全面，不顾全面，也要使片面失去价值和能力。
再者，片面与全面又是相对的说法，并不能作为绝对的论断。
某一端真理在它自己的范围里，也许被讨论得全面了；但是如果把它取来，组织在范围较大的真理中去，它就变成了一个片面，一个局部。
例如"信心"是一端真理，可以从多方面讨论它以趋于全面；但如果将它放在"因信称义"的巨大真理之内，它就立刻变成那个真理的片面了。
"圣灵"的道理也是这样，将各个片面合起来，可以使这端真理趋向全面。（全面认识圣灵是很难做到的，为说话方便起见，权用"全面"二字）。但如果将这个全面放到"三位一体"的大道理中去，它就立刻变成了一个片面或局部。所以说，全面和片面也只是一种相对的说法，决不可作为绝对的论断。
复次，"片面"又容易和"偏见"发生关系。一个人只看到真理的一个部分，一个片面，却误以为发现了真理的"全部"或"全面"，因此固执坚持，不肯接受别人的见解或发现。对于这样的弟兄，我们说，他的认识偏了，是一偏一孔之见，陷入了偏见。一叶蔽目，不见天下，当然是可悲的。然而在事实上，在经验里，"片面"与"偏见"往往是会结成"亲眷"的。我们需要虚怀若谷，求主光照，求主救我们脱离"瞎子摸大象，各说自己是"的那种可悲景况。
为了客观的需要，或者为了条件的限制，（因为人方面有欠缺），神在圣经里叙述真理之时，就不可能章章节节句句都达到全面的地步。道理总是需要一方面一方面讲，一部分一部分谈的。将几方面，几个部分合起来，才能达到全面。这是常识。我们读经、解经要从片面到全面，从局部到全部，要使片面的真理服从全面的真理，要使局部的亮光服从全部的亮光。
"得救靠恩典"这是片面之道；"得救凭信心"也是片面之道。"你们得救是本乎恩，也因着信"（弗２∶８）才成了全面的得救之道。
"悔改得生命"（徒１１∶１８）是片面之道，"因信得生命"（参约２０∶３１）也是片面之道。"神的国近了，你们当悔改，信福音"（可１∶１５）。才成了得生命的全面之道。我们所见到的事实也正是这样。在教会里，那些有重生生命的人，都是又悔改又相信的人。单有悔改或者单有信心，都不能使一个罪人取得基督的生命。这一类经文例子，还能找出很多，这里就不一一提了。如何解释圣经呢？尽量做到"片面服从全面"。
