第十课 或许就是今天！

主耶稣要亲自再来召聚属他的人与他相遇，不单是真确的盼望，更是逼切的盼望！我们确知他会再来带我们回到他为我们预备的家(约十四3)，我们相信他不久便要再来──可能是今天！当彼得写道：「万物的结局近了」(彼前四7)的时候，他便是这个意思。彼得当时所想的，可能是古老的犹太人经济体系快将衰亡，或是他本身的生命将尽，可是，他基本上是指到这世代的终结，和基督的再来。初期信徒均相信和期待主的再来，我们今天也是存着这个信心过活(雅五8)。倘若耶稣将要再来，那么，我们就要思想我们的行事为人该当如何，因为新约作者教导这个真理时，都会从实际生舌的角度提醒信徒要有怎样的行事为人。要是我们真的相信我们的主即将再来，我们会否作出任何改变？彼得在彼得前书四章7至11节告诉我们该如何改变。

我们若相信耶稣快来，我们便应当谨慎自守。请留意第7节的教导。留意「所以」这个连接词。换句话说，因为时候无多，所以我们要谨慎自守。初期信徒很需要这方面的劝勉，因为他们身边有许多自称是信奉主耶稣基督，却心不敬虔和敌挡真理的小人。今天我们也需要同样的劝勉，因为我们生活在一个根本不会预留时间给神的世界，我们要保守自己，不要被世界旳标准所同化。此外，当我们听见「打仗和打仗的风声」(太二十四6)，亦要保持平静和信心，以致我们不致惶恐失措，反而是「十分平安」(赛二十六3)──翻看箴言一章33节。

我们若相信耶稣快来，我们便应当儆醒祈祷。彼得在第7节继续劝勉读者要「儆醒祈祷」。「儆醒」一词表示要在祷告生活中操练自己，防范自己打困或变得闲懒。我们这样做，不是为了使自己得益，而是为了借祷告使别人得益。我们的祷告总是具有这种反射的作用，因为当我们为别人求福的时候，自己总是同样蒙福──参看约伯记四十二章10节。我们很难明白祷告的原理。神要是想祝福我们，我们又如需祷告？问题的答案是在于：这是神命定的方式──翻看以西结书三十六章37节。有些事情，是神要我们祈求，他才会成就；我们若不求，他就不会行动。因此，我们要以儆醒和殷勤的心，不住祷告──翻阅以弗所书六章18节。当然，救主快来的盼望，必然促使我们专心祷告。

我们若相信耶稣快来，我们便应当彼此切实相爱。留意第8节的劝勉。彼得指出这是「最要紧的」事。信徒要在彼此中间体验到这种切实的爱。我们为何要有这种爱呢？其中一个原因是：「爱能遮掩许多的罪…」。爱能遮掩谁人的罪？我们的罪？抑或是别人的罪？它表示爱能找到一条宽恕之道──翻阅加拉太书五章22节，和比较罗马书五章5节。这是爱人的唯一途径。因着神的爱充满我们心中，我们才能「热切地」(按照英皇钦定本的翻译)爱所有人。

我们若相信耶稣快来，我们便应当友善待人。这是第8节的背后意思。经文提到我们要接待朋友和旅客。这是第一世纪服事人的重要方式，但在今天仍有其价值。「款待」这个字的字根，是与友善有关，不单是指到在家中接待，更是在心中接待。第8节只是表达爱心的其中一种方式。

我们若相信耶稣快来，我们便应当殷勤服事主。彼得在第10节提醒我们，神已经将某些属灵恩赐赐给我们，我们应该运用这些恩赐来让众圣徒得益。圣灵已将某些神的恩赐分给每位信徒。我们的责任是运用这些恩赐，否则便会逐渐失去它们──翻阅士师记五章23节和阿摩司书六章1节。

我们若相信耶稣快来，我们便应当大胆宣讲神的圣言。第11节的意思，是我们各人都要成为「神的出口」，我们应当「按着神所赐的力量」来事奉他，那就是，我们不是靠自己的力量宣讲，而是倚靠圣灵的能力。我们要向周围的人传讲真理，让他们认识救主。我们若不去传讲，还有谁会去呢？──翻阅使徒行传四章19至20节。要是所有基督徒都向亲属朋友传扬真理，将会出现何等大的复兴！我们还有什么借口推却这个责任？

我们若相信耶稣快来，我们无论作何事，便应当为着荣耀神而作。参看第11节如何为这段经文作结，同时比对哥林多前书十章31节的教导。凡事为着荣耀神而作，究竟是什么意思？它表示我们要靠着神所赐的力量，行事为人都为着讨他的喜悦和荣耀他的名──翻看歌罗西书三章17节。

或许就是今天！──彼得的这段经文正想传讲这个信息。我们正需要这个信息的提醒，而且是每天的提醒──耶稣再来的日子，或许就是今天！