编者序

《圣经》是天下第一大经，是恒古不变之经，是人类唯一需要之经，在这经之外无道可谈，孔子说：-君子谋道不谋食-耶稣说：-人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话-（太四：4）比较孔子和耶稣所讲的话，你会发现孔子缺乏的是-启示观-，孔子缺乏的是-道的超越-当孔子说：-君子谋道不谋食-言下之意好像不必要吃饭似的，只求道就行了。耶稣却说：-人活着不是单靠食物-表示食物还是需要的，他交待得比孔子更清楚。第二，孔子讲到人需要道，却没有告诉我们道是从哪里来的：耶稣说是从上帝口里所出来的。

耶稣基督的教导很清楚的表达了上帝的启示，这是孔子的思想体系里所缺乏的。我们越深入思想，越勤加比较，就越能够正确的指明世上所有的文人、思想家，他们的思想跟《圣经》的道相比时，简直是天地之别，正像耶和华上帝藉着先知以赛亚说：-天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，……我口所出的话，也必如此，决不徒然返回。……-（赛五十五：９-11）。

当我们要探讨《坚守所教真实的道理》（多一：9）这一课题时，这课题涵盖的范围超过我们所要知道的，超过我们所能想象的，因为这是-圣经论-的问题，不是单单分送《圣经》，单单购买《圣经》，读读《圣经》而已，是牵涉到-圣经神学-很重要的理论。

为什么是《圣经》？为什么只有这一本《圣经》？为什么《圣经》就是西方所找的道（Logos），东方所谈的道？为什么说它是人类中间唯一的大经？

希腊的动性哲学派相信有一个不变的总原则，这个不变的总原则的本身是万变的，这也就是中国人《易经》里的那个-易-的思想——易-是一切变化无常的原则，而-易-的本身是-不易-的。

把中国的思想套在希腊的动性哲学你就明白-道-是万变中不变的原则。这个字后来在斯多亚派的哲学里面被称作logos。

美国籍德国神学家田立克（Tillich,Paul）认为：基督教的《约翰福音》是受了希腊哲学的影响。我不赞同他的看法，因为我们清楚看见，当-上帝的道-用希腊文的Logos这个字表达的时候，是超越了整个希腊哲学里面Logos的观念，是超越孔子的道的观念，超越了老子的道的观念——老子的-道生一，一生二，二生三，三生万物-，他们所提的道根本无法与《圣经》所提到的-道成肉身-的本质相比——道临到人间，是第三个位格(圣灵)所做成的工作，因为第三个位格把第二个位格（圣子）带到人间，第二个位格就把第一个位格（圣父）向人表明。这样，圣灵把道从天上带到人间——以文字显现就成为《圣经》；以肉身显现就成为基督降世。所以，基督降世是藉着圣灵所做的工作，先知使徒写下《圣经》是接受圣灵的默示，这本《圣经》因此就是道以文字的形式在人类历史中间显现。

我们为什么送《圣经》？因为我们不爱传福音，也很少奉献，所以加入这个教会，送送《圣经》，安慰自己的良心？

我们怎样送《圣经》？是自己带到人群中向他们解释：-这是上帝的话-，或者付一点钱让教会放在旅馆里面就算了？

我们为什么送《圣经》？我们为什么传福音？因为只有在这一本经的里面，隐藏着超人的智慧，这智慧解决人犯罪的事实，是教育界、哲学界、宗教界，所有的诗人、所有的教育家、所有的道家德没有办法做的事情。

在这本册子里，我们将探讨《圣经》的特殊本性和《圣经》的特殊内容，通过本册子所提供的内容，供应这个时代的需要。

这本《圣经》的特殊性同它的超然性与其它书本不同的本质差异是什么？不同的地方在哪里呢？

《圣经》有七大本质，使这经与所有的书相异。