第十章

第十章、基督如何将国交与父上帝。（基督将国交与父上帝之后，不再为我们代求。）

二十、所以我们的主耶稣基督将国交与父上帝，并不因此就把他自己或圣灵排除在外，到那时祂叫信徒得见上帝。 这乃是一切善行的目的，是我们永远的安息，和永不能夺去的喜乐。 祂表示这一点，说：“我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去”（约16：22）。 马利亚坐在主脚前，诚恳倾听祂的话，就将这喜乐预示了；祂停息百工，照今生所能的倾注于真理，便预表了永生。 他的姊妹马大为必须的事忙乱。 这些事虽然是好的有益的，可是安息一到，就要成为过去。 但马利亚却安息在主的话里。 在马大抱怨她姊妹不帮助她的时候，主回答她说：“马利亚已经选择了那上好的福分，是不能夺去的”（路10：42），祂并不称马大所作的为坏的，但他说“那上好的福分，是不能夺去的。” 因为那为应付需要所作的，在需要本身成为过去的时候，要被“夺去。” 那对成为过去的善行所给的报酬，乃是不会成为过去的安息。 所以在那种静观中，上帝是一切；因为我们除祂自己以外什么也不需要，我们只要蒙他启迪并以祂为乐就够了。 所以那在心里有“圣灵亲自用说不出来的叹息代祷”（罗8：26）的人，说：“有一件事，我曾求主，我仍要寻求；就是一生一世住在主的殿中，瞻仰祂的荣美”（诗27：4）。 因为当神人间的中保为人的基督耶稣将国交与父上帝的时候，我们要得见上帝父、子、圣灵。 那时我们的中保和祭司，上帝之子和人子，不再为我们代求。 但就祂为我们的缘故取了奴仆的形像作祭司而言，祂也要自己服那叫万物服祂的，并使万物都服祂；于是，就祂是上帝而言，祂与父要叫我们服祂自己；就祂是祭司而言，祂和我们要服父（参林前15：24－28）。 虽然子又是神又是人，但那使子作为人的人性本质，与那使子作为在父里面的子的本质之间的不同，是大于父的本质和子的本质之间的不同；正如我身体的本质与我心灵的本质之间的不同，——虽说它们是同在一个人里面——是大于别人的心灵与我的心灵之间的不同。

二一、所以当祂“将国交与父上帝”时——那就是，当祂使那些信相信并因信活着且有祂作中保代求的人，为要得见上帝而叹息时，并当劳苦和叹息都要成为过去时，——那时，祂既将国交与父上帝，祂就不再为我们代求。 这已表达在祂的话里：“这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们”（约16：25，26）；那就是说，那时“面对面”看见的时候，就不再是“比喻”了。 因为祂说：“我要将父明明地告诉你们”；祂好像是说，我要明明地将父显给你们看。 祂之所以说，我要“告诉”你们，是因为祂是父的话。 祂继续说：“到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父；父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。 我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去”（约16：26－28）。 “我从父出来，”意思岂不是说，我有表现我与父同等的形像，而是表现了我在人的地位比父小的形像吗？ “到了世界，”意思岂不是说，我甚至向爱这世界的罪人也将我所取奴仆的卑微形像显明出来吗？ “我又离开世界，”意思岂不是说，我将爱这世界的人所看见的形像撤去吗？ “我往父那里去，”意思岂不是说，我叫我的信徒认识我与父同等的一方面吗？ 谁这样相信，谁就配因信而得见，这就是祂“将国交与父上帝”的意义。 因为祂的信徒，就是祂用自己的血买来的，乃是称为祂的国。 祂如今为他们代求，但那时，祂在与父同等的所在，叫他们住在祂里面，就不再为他们求父。 “因为”祂说：“父自己爱你们。” 就祂比父小来说，祂真是“祈求”；但就祂与父同等来说，祂与父一同赐下。 因此祂决不将自己排除于祂所说：“父自己爱你们”之外；但祂的意思应照我以上所说的去了解，即是，将三位一体中的一位提说的时候，大都也是指其他二位而言。 这样一来，说“父自己爱你们”的时候，也是指子和圣灵而言。 这并不是说，那不爱惜自己的儿子为我们众人舍了的父，现在不爱我们；而是说，上帝爱我们，不是照我们现在的样式，而是照我们将来的样式。 祂既爱我们，就要爱永远保守我们。 那为我们现在代求的子“将国交与父上帝”的时候，祂就小再求父，因为父自己爱我们。 但我们配得父的爱，岂非是因于那在看见以前相信所应许之福的信心吗？ 因为我们凭这信被上帝所爱。 祂所爱的，我们靠祂的爱将来所要成为的样式；而不是我们现在被祂恨恶的样式。 祂也劝勉帮助我们，叫我们愿望不老是这样。