【太1：23】“说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”
’（以马内利翻出来，就是‘神与我们同在’。
）”
﹝原文字义﹞“童女”未婚女孩，处女。
﹝文意批注﹞“必有童女怀孕生子，”‘童女’在原文有定冠词，意即这童女是独一无二的，是神所特别预备的。
“人要称他的名为以马内利，”‘耶稣’是神给祂起的名字，表明祂的使命；‘以马内利’则是人给祂起的名字，表明祂的特性。
‘以马内利’说出：
1．
祂不仅是神的儿子，祂乃是神自己来成为人。
2．
祂是神而人，神在人里，人在神里，在祂里面神与人同在。
3．
我们得着祂，就是得着神，与祂同在，也就是与神同在。
4．
我们惟有在祂里面，才能经历神与人同在。
﹝话中之光﹞（一）在主耶稣之外，我们无法得着神；我们惟有借着求告主名，才得以经历神的同在。
（二）“耶稣”这名说出救恩的手续，“以马内利”这名说出救恩的目的；主把我们从罪恶里拯救出来（21节），为要促成“神与我们同在”。
（三）我们若要进到神面前，或让神来到我们中间，便须解决神与人之间的难处──罪恶；罪恶的问题不解决，便无法达成‘神与人同在’。
（四）神与人只能在基督里相遇相安，在基督里面，才有“以马内利”；在基督之外，绝没有“以马内利”。
（五）主的使者向约瑟题说一节旧约圣经的话，帮助他消解心中的难处。
当我们被疑虑的黑云遮盖的时候，也需要圣灵提醒我们一、两节圣经的话，使其发出亮光，我们的心中就会立刻苏醒过来。
【太1：24】“约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；”
﹝话中之光﹞（一）义人约瑟在罪上他胆量最小（怕娶过他妻子来），但在神的旨意上他胆量最大，不惜任何牺牲（“就……把妻子娶过来”）。
（二）为着给神使用，遵行神的旨意，什么名誉、情面都要为主摆上。
（三）一个人有了神的启示之后，切不可再思念、再疑惑；人若疑惑神的话，就要陷入黑暗中。
（四）遵行神的旨意必须果敢、迅速、实时（“起来，就”），因循拖延，必致误事。
（五）启示叫人脱离一切天然的难处与困惑，启示也叫人从神得着能力，作人所不能作的事。
【太1：25】“只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子），就给祂起名叫耶稣。”
﹝文意批注﹞“没有和她同房，等……”这话意味着马利亚生了耶稣之后，与约瑟也生了其它的孩子；故罗马天主教所主张‘马利亚是圣母，永远保持童贞’的说法，与圣经记载不符。
﹝话中之光﹞（一）基督教绝不是禁欲的宗教，圣经并不以性欲为不洁的思想；禁止嫁娶乃是鬼魔的道理（提前4：1－3）。
（二）能够给神使用的人，是一个能“等”候时间的人；约瑟真是一个‘攻克己身’（林前9：27）的好榜样。
