【太2：21】“约瑟就起来，把小孩子和祂母亲带到以色列地去；”
﹝话中之光﹞（一）约瑟本来只身一人，自由自在，如今受神托付，携妻带子，不是“起来带”（13节），就是“夜间带”（14节）；不是“带着”（20节），就是“带到”（21节）；真是满了负担。
（二）信徒在神面前的价值，就看他是否被神验中，托付责任；喜欢逍遥自在的人，恐怕神也不会把属灵的责任托付给他哩！
（三）“约瑟就起来，”他的顺服，表明他认识神，对神的话有信心；只有认识神，而信靠祂的人，才能听从祂。
【太2：22】“只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。”
﹝背景批注﹞大希律死后，其国土分成三部分，给他的三个儿子分别统治；“亚基老”作犹太地的王，但因他暴虐无道，不久即被罢黜。
“加利利，”属希律安提帕王的辖区；加利利地素为犹太人所轻视（约7：41，52）。
﹝话中之光﹞（一）约瑟的‘怕’，表示他是一个有思想的人；顺服神的旨意，并不是就作一个没有思想的人，相反的，是更要作一个有思想的人。
如果神的旨意不加上人理性的思索领会，不但很容易出问题，甚至连是否是神的旨意，也会出问题。
（二）我们不只要有神的引导，也要有常识；神只命令约瑟回以色列地，并未命他住在那里，他此时若回耶路撒冷，就要出事。
因他有常识，稍停一停，就被神进一步的引导，往加利利去了。
【太2：23】“到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。
这是要应验先知所说，祂将称为拿撒勒人的话了。”
﹝文意批注﹞许多解经家对“祂将称为拿撒勒人”有如下两种解释：
1．
“拿撒勒人”与希伯来文‘拿细耳人’（民6：2）一字的发音相近，或指祂是真正分别为圣的拿细耳人（约17：19）。
2．
与希伯来文‘一条’（赛11：1）相似，指祂是从耶西残株上抽出的一条嫩芽。
旧约里面从未提及“拿撒勒”，而本节的“先知”在原文是复数词，故最合理的解释应当是指应验众先知所说有关弥赛亚预言的隐意──祂在世时会‘被人藐视’（诗22：6；赛49：7；赛53：3），而作一个加利利的“拿撒勒人”，乃是被一般犹太人所藐视的（参约1：46；约7：41，52）。
﹝话中之光﹞信徒千万不可拿人的出身和外貌来待人（雅2：1－7）。
