【太3：13】“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。”
﹝文意批注﹞“当下，”就是约翰在约但河给人施浸的期间。
“要受他的洗，”这并不是说，祂承认自己有罪，须要领受悔改的浸，而是表明祂要站在人的地位上，履行神对所有人的定规。
﹝话中之光﹞（一）约翰福音不记主耶稣受浸，因为约翰表明祂是神；其它三本福音书都记，因为表明祂是人。
凡是人，都须置于死地。
（二）主耶稣在约但河受浸，这是说所有属于人的，无论好坏，都必须经过死，才能为神所用。
（三）主不从犹太的耶路撒冷来，而从外邦人住的“加利利来”，表明这恩典不仅是犹太的，并且要达到全世界。
【太3：14】“约翰想要拦住祂，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？
’”
﹝文意批注﹞“约翰想要拦住祂，”不是拒绝，而是自觉不配给耶稣施浸。
四本福音书，只有马太福音如此记载，因为表明祂是王。
“我当受你的洗，”这是向主归服，承认耶稣就是那位比他能力更大的。
﹝话中之光﹞学生不能高过先生，仆人不能高过主人（太10：24）；我们作主的仆人，必须永远谦卑。
【太3：15】“耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼）。
’于是约翰许了祂。”
﹝原文字义﹞“暂且”现在，如今；“尽”成就，成全，履行，达成；“义”公正，合理。
﹝文意批注﹞“你暂且许我，”主不认为约翰的态度错了，但为着手续上的权宜，主仍要约翰给祂施浸。
“理当这样尽诸般的义，”‘义’指因顺服神的定规而显出的公正，就是合理合法。
主是站在作人的地位上，顺服神对人的定规，尽祂作人的本分，这对神、对人都是合理合法的。
﹝话中之光﹞（一）主原无罪可悔改，毋须受浸，但祂情愿站在罪人的地位，向神归顺，并且承认人是该死的；我们岂不更该悔改归向神吗？
（二）主以受浸开始祂在地上的工作，这说出祂事奉的原则，正是藉死亡供应生命。
（三）主是藉受浸──置自己于死地──来尽诸般的义；这说出主是借着在十字架上受死，来成全律法的要求。
（四）我们信徒也须置自己于死地──不随从肉体，只随从灵──如此，律法的义，才能成就在我们身上（罗8：4）。
