【太9：14】“那时，约翰的门徒来见耶稣，说：‘我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为甚么呢？
’”
﹝文意批注﹞“常常禁食，”表示他们将‘禁食’当作一项敬虔的人所应有的表现，并以禁食来向人炫耀（太6：16）。
﹝灵意批注﹞“法利赛人，”代表老宗教徒。
“约翰的门徒，”代表新宗教徒。
宗教意即‘有所宗而施教’，原意是要教导人敬畏神，可惜竟流于外表形式，甚至置神和祂儿子于不顾。
禁食就是宗教徒所奉行的仪文规条之一。
﹝话中之光﹞（一）要紧的不是在于敬虔的外表和作法，而是在于有没有持定基督；凡是离开了基督（与主之间变成“我们”、“你的”）的，就是所谓的‘宗教’。
（二）法利赛人是背后说话，是对耶稣的门徒议论他们的先生（11节）；约翰的门徒是到主面前来说话，是对耶稣当面质问，两者都是对主有异议。
宗教徒所持有的宗教观念，成为他们跟从基督的拦阻。
（三）禁食原是真虔诚、真悔改的表露，但若演变成按惯例而禁食，就失去其意义。
禁食本身并非目的，禁食只应在适宜的环境下才作。
（四）谨守规条、遵照仪文的（法利赛人），和不够蒙恩的（约翰的门徒），都需要禁食；离开基督的人，心灵都得不着满足。
【太9：15】“耶稣对他们说：‘新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？
但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”
﹝文意批注﹞“新郎，”指主自己。
“陪伴之人，”指祂的门徒。
“同在的时候，”指主在肉身里与门徒们同在的时候。
“但日子将到，”指祂被钉十字架的日子就快来临。
“新郎要离开他们，”指主因被犹太人弃绝，其结局乃是肉身的离开（参约13：1）。
﹝话中之光﹞（一）惟有与主同行同止的人（新郎的陪伴），可以常享丰美的筵席；有主同在，就有丰满的享受，一旦失去了主的同在，灵里就要忍饥挨饿了。
（二）主是我们的新郎，祂一直是常新不旧的，我们甚么时候遇见祂，甚么时候里面就会满了甜美、新鲜、喜乐的感觉。
（三）跟从主之人的生活、行动，不该由道理知识来推动，只该由主自己和祂的同在来规范并指引。
（四）对于等候主这位新郎再来的人们，禁食等候乃是合宜的操练。
