【太11：3】“问祂说：‘那将要来的是你么？
还是我们等候别人呢？
’”
﹝原文字义﹞“别人”另外不同类的一个人。
﹝文意批注﹞“那将要来的是你么？”
约翰的意思是说：‘你到底是不是弥赛亚（基督）呢？
’他这话并不是怀疑主，而是对祂表示失望。
“还是我们等候别人呢？”
这是对主一种反面激将的话，盼望祂能显出弥赛亚的作为来，即率领犹太人反抗罗马帝国，复兴犹太国。
﹝话中之光﹞（一）人天然的忍耐总是有限度的，“等候”的时间长久了，就会渐渐地不耐，乃至对主生出埋怨来。
（二）约翰在监里觉得他的难处最大，主应该放下一切先来解决他的难处。
许多主的仆人，不是在那里事奉主，而是要主来事奉他们。
【太11：4】“耶稣回答说：‘你们去把所听见、所看见的事告诉约翰’”
﹝文意批注﹞主耶稣受到施洗约翰的质疑、顶撞，却丝毫不以为忤，反而在此将祂自己更多向他启示。
‘所听见的事’指主的教训（言语）；‘所看见的事’指主所行的神迹（行为）。
﹝话中之光﹞（一）施洗约翰原是对主有认识的人，但他还是会软弱，而主对他的答话，乃是关乎祂自己的认识（参4－5节），可见对主更多的认识，乃是软弱中之人的拯救。
（二）主作工的果效，不是我们凭眼见所能衡量的；所以我们不要凭外面的情形来跟随主，而要凭里面对主的认识来跟随祂。
（三）本节把“听见”列在“看见”之先，可见基督的教训（主的话）比祂的行事（神迹）更重要；看见十件神迹，不如听见十句神的话。
极端灵恩派的人，重视神迹过于神的话，这是本末颠倒。
（四）一个有启示的人还需要再得着启示，一个看见主显现的人还需要再看见主的显现；新的启示和显现，叫我们能重新得力。
没有异象，就没有能力。
