【太15：9】“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”
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﹝文意批注﹞“他们将人的吩咐，当作道理教导人，”这样，人的意见代替了神的旨意，人的看法代替了神的启示；他们所在意的，不是神怎么说，乃是人怎么说。
﹝话中之光﹞（一）‘口是心非’（参8节）的人，特别注意别人怎么讲、怎么想，却不注意神怎么讲、怎么想，难怪拜神也是枉然。
（二）“拜我也是枉然，”这话给我们看见，敬拜神不一定有用，有些对神的敬拜可能是徒然的。
（三）高举属灵伟人，照其吩咐所作的敬拜事奉，并不能满足主的心。
【太15：10】“耶稣就叫了众人来，对他们说：‘你们要听，也要明白。”
﹝话中之光﹞（一）主对别人所说的话，也是对我们“众人”说的。
（二）听道而不明白道，这是白听；求主给我们能听的耳朵，和能明白的心（参十三13－16）。
【太15：11】“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
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﹝文意批注﹞“入口的不能污秽人，”‘入口的’指食物（参17节）；‘污秽人’意即‘使人成为俗的或不洁的’（参徒11：8），也就是使人不能‘分别为圣’（参约17：19）的意思。
“出口的乃能污秽人，”‘出口的’指从人心里发出来的意念、言语和行为（参18－19节）。
法利赛人和文士原来是藉‘洗手’来谈论洁净不洁净的问题（参2节），现在主耶稣把问题提升到藉‘食物’来谈论甚么是真正的洁净不洁净。
仪文上的不洁无关紧要，重要的是道德上的不洁。
﹝话中之光﹞（一）宗教徒只有物质和字句的观念，而没有属灵的眼光；有属灵眼光的人知道，真正的污秽是人内心的恶念，而不是对食物与宗教礼仪的失当。
（二）在属天国度的生活里，污秽不是外面的，乃是里面的；不是物质的，乃是心灵的。
【太15：12】“当时，门徒进前来对祂说：‘法利赛人听见这话，不服，你知道么（不服原文作跌倒）？
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﹝文意批注﹞“法利赛人听见这话，不服，”‘不服’原文是‘跌倒’，表示他们认为主的话‘冒犯’了他们。
﹝话中之光﹞（一）成见在心的人，听不进别人的话。
（二）活在外面有形的物质领域里面的人，不能接受有关灵界事物的讲论。
