【太17：3】“忽然有摩西、以利亚，向他们显现，同耶稣说话。”
﹝背景批注﹞以利亚未曾经过死而被提升天（参王下2：11）。
摩西虽死在摩押地，但无人知其坟墓所在（参申34：5－6）；又天使长米迦勒曾为摩西的尸首与魔鬼争辩（参犹9），暗示神保存他的尸身，使他能按原貌复活。
故此二人，极可能是千年国度来临之前，被神使用的‘那两个见证人’（参启11：3－12）。
﹝文意批注﹞“同耶稣说话，”他们在谈论关于耶稣将要在耶路撒冷受死的事（参路9：31）。
﹝灵意批注﹞“有摩西、以利亚，”‘摩西’在此处预表律法，就是神写下来的话；‘以利亚’在此处预表先知，就是为神说话的人。
律法和先知乃是为基督作见证。
又因‘摩西’曾死过，故他可代表死而复活的得胜者；‘以利亚’未曾经过死，故他可代表活着被提的得胜者。
【太17：4】“彼得对耶稣说：‘主阿，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。
’”
﹝文意批注﹞“我们在这里真好，”表示彼得深盼能长久留在国度的异象和情境中。
“一座为你，一座为摩西，一座为以利亚，”彼得这话，是把主耶稣和摩西、以利亚，列在同等的地位上。
﹝话中之光﹞（一）“搭三座棚”的意思是，他不但要留住‘基督’，他也要留住任何与基督有关的‘人事物’，而把它们提高到与基督相同的地位上。
这是基督徒常犯的毛病。
（二）“搭三座棚”也表示只愿停留在山上荣耀、享福的光景中，而不想下山去面对苦难、背十字架；但我们要进入神的国，必须经历许多艰难（徒14：22）。
（三）律法和先知（摩西和以利亚）都是为引导人认识基督而存在的，他们虽然都非常重要，但不能和基督并列，因为他们不过是影儿，那实体却是基督（参西2：17）。
（四）在神的国度里面，任何礼仪、规条（律法），和属灵伟人（先知），都不配和基督分享同等的地位。
（五）摩西和以利亚虽是以色列人所最敬重的人物，但他们也不能与主相题并论；任何属灵伟人和宗教领袖，都不配分享基督的尊荣。
我们的主是万王之王，万主之主，惟祂独尊。
（六）工作和劳苦（摩西所代表的），信心和能力（以利亚所代表的），都不能与主自己争辉；我们必须让祂在凡事上居首位（西1：18）。
