【太17：9】“下山的时候，耶稣吩咐他们说：‘人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。
’”
﹝灵意批注﹞山上的异象，在山下（即今世）不要随便告诉人，因为：第一，时候还没有到；第二，必须是得着主那死而复活之生命的人，才能明白、讲说并进入异象的实际（参林前2：10－15）。
﹝话中之光﹞（一）我们在暗中所看见的，不到时候就不要随便向人公开诉说。
（二）信徒说话行事，要学习主耶稣的榜样──时候还没有到，就不说也不作（参约7：6）。
【太17：10】“门徒问耶稣说：‘文士为甚么说以利亚必须先来？
’”
﹝文意批注﹞“文士为甚么说以利亚必须先来？”
‘文士’是熟悉旧约圣经的人；他们是根据旧约圣经断定，在将来世界末日，弥赛亚未到之前，以利亚必须先来（参玛4：5）。
门徒所以发此问题，可能是因刚见过耶稣改变形像，认定祂就是那要来的弥赛亚，然则为何以利亚并未先耶稣而来呢？
【太17：11】“耶稣回答说：‘以利亚固然先来，并要复兴万事。
’”
﹝文意批注﹞“以利亚固然先来，”‘固然’意‘就一方面而言’，文士断定以利亚在末日之前要来的话是对的。
“并要复兴万事，”指为弥赛亚的来临豫作铺路（参玛4：5－6；启11：3－4）。
【太17：12】“只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他；人子也将要这样受他们的害。
’”
﹝文意批注﹞“只是我告诉你们，”‘只是’意‘但就另一方面而言’。
“以利亚已经来了，”主耶稣这话是说，在旧约以利亚要来的预言尚未完满应验之前，已经先局部应验在施洗约翰身上；所以施洗约翰的心志和使命，跟以利亚将来所要作的一模一样（参十一14；路1：17）。
“人子也将要这样受他们的害，”正如犹太人因为不认识施洗约翰──天国君王的先锋和见证人，竟任意待他，故此他们对主耶稣──天国的君王，也因不认识祂，而同样地弃绝祂并迫害祂。
﹝话中之光﹞（一）我们越多认识基督，就越会尊敬基督，并以祂为至宝（参腓3：8）。
（二）凡是在属灵的事上认识不够的人，往往会成为主和主见证人的加害者。
