第七课 十诫今意：第六诫

不可杀人。(出埃及记廿13)

Youshallnotmurder.



现今的意义：珍惜生命宝价无比



〖一、什么是“杀人”？〗

1.原文希伯来文的字义：“rasah”是指杀人而非指杀动物。

2.这个动词并不指实际“杀”的动作，它可以是指蓄意谋杀(murder)，或过失杀人(manslaughter)。它在现代的希伯来文中，带有绝对的意义，指蓄意谋杀。这个诫命的意思并非针对禁止所有的“杀”，而是指禁止“谋杀”、“蓄意的夺取人命”。

3.申命记第廿章记载有关战争的条例，提及选民在参与战争时不可杀妇人及儿童，以及一些限制。因此这个诫命也并非禁止战争。传道书三8“争战有时，和好有时。”人世间有值得为之争战的事理。

4.圣经清楚分别对有意杀人者的刑罚与对过失杀人者的宽赦的原则，出埃及记廿一12“打人以至打死的，必要把他治死。”创世记九6“凡流人血的，他的血也必被人所流。”上帝赋予赏善罚恶的权柄给政府，为要执行公正，这是正确的，这个诫命因此并非禁止死刑。(罗马书十三1—7)

现代的警检制度及法庭狱政的制度，与旧约时代“逃城“(民数记卅五6)及见证人(民数记卅五30；申命记十七6)的作法是有关联的。



〖二“不可杀人“是指什么？〗

创世记九6“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。”这是不可杀人的基本原理。人命绝不可能以赎金来抵偿，只能以命偿命，所以所有杀人的是得罪了上帝，是杀了以上帝的形像造的人。

耶稣基督追溯到内心的杀人，马可福音七20—23凶杀、这一切的恶都是从里面出来，祂的更深一层的教训在马太福音五21—26。因此从神的眼光：恨生发出来的破坏力＝杀人。

人间有许多杀人的形式：比方：蓄意亲手夺取人命(撒下廿10)、意念苦毒怀恨不赦(约壹三15)、诡诈计划借刀杀人(撒下十一15)、暗中下毒杀害他人、语言暴力精神虐待(撒上一6)、作假控告致人于死(约十八20)、合伙同意别人的死(徒廿二20)、仗势欺人弱肉强食(王上廿一9—10)、为己图利夺取人命(太二8，16)、无怜悯的夺人生机(申廿四6)、能力之内未阻悲剧(太廿七24)、对无助者决定生死、高傲理由发动战争等无法一一列举。”不可杀人“指的是这些内涵。



〖三、如何应用“不可杀人”的意思呢？〗

除了在上一段中所说不同形式的杀人十分清楚明显之外，目前人们最难面对的三个问题是：

1.神对自杀说不；神对你说：“只要在我里面，你是值得活下去的！”

因为在我里面，耶稣基督已经在十字架上为你无法原谅自己的错误及罪死了，也为你遇到的失败及龌龊死了；祂已经复活得胜一切，接受祂作你的救主，因祂活着，你能面对明天！

2.神对堕胎说不；神对你们两人说：“只要在我里面，妳腹中的胎儿是有权利活下去的！”

诗篇一三九13—16“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日(或译：我被造的肢体尚未有其一)，你都写在你的册上了。”

●给抉择者的三个蓝图：

(1)为着让你内在的良知，可以扎根更深，向堕胎说不。

(2)为着在环境风暴中，神是你的避难所，向堕胎说不。

(3)为值得奋斗的道德价值，使爱在人间，向堕胎说不。

3.神对安乐死说不；神对你说：“只要在我里面，分辨出延长寿命及拖延死亡之间的不同之外，任何人的气息是在我手中的！”

约伯记十二10“凡活物的生命和人类的气息都在祂手中。”

传道书八8“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。”

推荐有关堕胎及安乐死的好书

(1)堕胎——抉择的背后

唐贝克着／罗丽雯译／福音证主协会

(2)如何面对死亡

葛培理BillyGraham着／浸信会出版社

〖四、克服之道在于“饶恕”〗

提摩太后书三3“无亲情、不解怨(Unforgiving)、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善”

●面对这个诫命“不可杀人”，我当如何处理心中的苦毒怨恨呢？

马太福音六14—15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

罗马书十二17—21“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒(或译：让人发怒)；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我；我必报应-所以，-你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上-你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

雅各书三16—18“在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”

●圣法兰西斯(FrancisofAssisi1182—1226)的祷告：

主啊！求使我成为和平的工具。

在满是憎恨的地方，我要播下爱心的种子。

在满是创伤的地方，我要播下宽恕的种子。

在满是疑虑的地方，我要播下信心的种子。

在满是颓丧的地方，我要播下希望的种子。

在满是黑暗的地方，我要播下光明的种子。

在满是苦楚的地方，我要播下喜乐的种子。

哦！神圣的主啊！求使我：

不过分企求他人安慰，只求安慰他人。

不过分企求他人谅解，只求谅解他人。

不过分企求他人抚爱，只求抚爱他人。

因为，在我们给予当中，我们已有获得；

当我们宽恕别人，我们已蒙宽恕。

而当我们舍弃自己时，我们也正走向永生之道。



〖五、给所有人们的福音：〗

●耶稣基督成了被杀的羔羊，成了全人类的救主。历史中最大的冤死被杀是发生在各各他山上的耶稣基督。

约翰福音十18“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”

●曾杀过人的摩西、大卫等人在悔改得到赦免后，成了神所重用的人物。神是一位专门祝福真心悔改者的神。



〖■应用与实践〗

一.请将新约马太福音第五章21节到26节慢慢的细读，接受圣灵的光照，目前你的人际关系中，有感受到被人得罪或得罪别人的地方吗？先去与对方和好。

二.马太福音五9“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”在主面前立下心愿，在家庭关系、教会关系、工作关系中，作和睦之子。