第十一课 十诫今意：第十诫

不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。(出埃及记廿17)

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现今的意义：知足常乐不尝禁果

〖一、为什么“贪”？〗

●这最后一条诫命与前面的诫命不同在于：前面的诫命指着我们的“行为”，是外在的，是人们容易知道的；但是这个诫命指着我们的“态度”，是内在的，是人们不容易知道的。

●前提认知：

1.上帝赋予人们欲望：

(1)获得事物的欲望

(2)取得成就的欲望

(3)生产制造的欲望

欲望本身没有错误，而是这些欲望需要在真理中被导正。

2.上帝赏赐人们事物：

(1)美好的万物：创世记一31“神看着一切所造的都甚好。”

(2)可羡的真理：诗篇十九10“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”

(3)各样的恩赐：哥林多前书十四1“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐。”

●除去误会：不要误会人们应当不可有“喜欢”，不可有“欲望”。这个诫命是说：“不要不正当的欲求美好的事物！”

●人们所以会“贪”是从一种“喜欢”、一种“欲望”而来，先是我“看见”就“喜欢”，然后在我的心中产生“欲望”，想得到不属于我的，这就是“贪”了。“贪”就是：一种不被控制的获取**望。

●“欲”是指在我的“心“中一直有个山“谷”，常常向我说：还“欠”了些什么！



〖二、“贪“的表现在哪里？〗

1.四种型态的“贪”：

●过分的欲求：我们必须敏锐的检验自己的欲求，知道自己的欲求是否过分。在旧约中上帝藉着先知责备百姓的“贪婪”。新约雅各书有如此的劝勉：

雅各书四1—3“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”

●不法的欲求：所谓“禁”果，就是它虽然美好，但是它有个清楚的标示：“不可”。实例：伊甸园中的亚当夏娃，不以上帝所设的“禁止”为好。约书亚记第七章所记亚干所作的事也是如此。

●取利的欲求：以自己的欲求为动机，从他人身上寻找机会。

以西结书廿二12“在你中间有为流人血受贿赂的；有向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要的。且因贪得无餍，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。”

彼得后书二3“他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到。”

●惟财的欲求：生活的意识型态单以自我得到更多的事物为目的！

提摩太前书六9—10“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

2.“贪”会带给人的影响：

●不诚实：大冉贪恋乌利亚的妻子拔示巴时所表现的不诚实。(撒母耳记下十一章6—13节)

●不正义：亚哈王与王后耶洗别贪恋拿伯的葡萄园所作的不正义。(列王纪上二十一章)

●不随主：少年财主的事件，请留意耶稣的问话中，没有提到前四诫以及第十诫。(马太福音十九章16—30节)



〖三、如何知足常乐？〗

1.认识贪欲的影响：

(1)因为贪欲因此劳碌：箴言廿三4“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。”

(2)因为贪欲因此负债：传道书五11“货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！”

(3)因为贪欲因此忧虑：传道书五12“劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。”

(4)因为贪欲因此斗争：雅各书四1“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”

(5)因为贪欲因此不足：传道书五10“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。”德国哲学家说：“钱，像盐水，越喝越渴。”



2.克服贪欲的良方：

(1)在主的供应中知足：

●祷告经历主供应：

雅各书四2“你们得不着，是因为你们不求。”

腓立比书四6—7“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”

创世记廿二14“亚伯拉罕给那地方起名叫-耶和华以勒-(就是耶和华必预备的意思)，直到今日人还说：‘在耶和华的山上必有预备-”

马太福音六31—34“所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”

●拒绝与别人比较：

哥林多后书十12“因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”

中国人常说的两句话：“比上不足，比下有余！”“人比人，气死人！”拒绝一种思想：“为什么别人有的比我好？”

●享受神所赏赐的：

传道书五19“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”

传道书六9“眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。”

●安息于神的主权：

约伯记一21说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”

腓立比书四12“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”

(2)在主的慈爱中知足：

●以你有的帮助人

提摩太前书六17—19“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给(或译：体贴)人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”

使徒行传廿35“当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福-”

路加福音六38“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

(3)在主的恩典中知足：

●定睛在永恒价值

哥林多后书四18“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

路加福音十二15“于是对众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富-”

●学会支取主恩典

哥林多后书十二9“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全-所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

●不受世俗的磨子

罗马书十二2“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

世界的磨子磨造出的价值观、欲望，甚而世俗的贪婪，以致于失去爱神爱人的心。世俗的磨子基本上有三个记号：possession拥有，pleasure享乐，prestige声望，意思是说：只要你拥有这个世界，就得以享有这个世界的快乐，同时你在这个世界会得到世界的声望。

约翰一书二15—17“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”



〖■应用与实践〗

路加福音廿一34—36“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”

这是最后一诫的学习，请将这段耶稣基督的话，慢慢的细读，在主面前接受光照：你是否清心寡欲的警醒等候主的再来？还是与世同流地追逐物欲，被今生的思虑累住了？请为此祈求祷告。