第七章 灵恩运动灵修学传统背景

一、历史传统及主要流派

1．强调『圣灵恩赐』的教会和运动

(1)第二世纪中叶至第三世纪初的孟他奴主义(Montanism)

孟他奴主义大约持续了半个世纪，影响着初期欧洲一带的教会。孟他奴主义的重要人物孟他奴(Montanus)(第二世纪),其生平已无从稽考，只知他大约是第二世纪中叶时期的人。他提出虽然圣经时代已经结束，但圣灵的恩赐和神迹并没有结束，于是产生出相当接近今天的灵恩运动。后来著名的教父特土良(Tertullian，160-220)也曾参于过这运动。当时重点的体验包括圣灵行神迹的恩赐、说预言和方言。孟他奴及他的跟随者承认全部圣经都是神的话语，绝对坚守圣经，甚至按字面地遵守。很多时灵恩运动都有这倾向。另一方面，他们又强调圣灵行神迹的恩赐，他们不单着重行神迹，也着重说预言。他们分辨一个人是否能成为教会领袖，就是看他能否靠圣灵的恩赐说预言。预言的内容大部分集中在耶稣基督快要降临，建立新的耶路撒冷这异象而言。孟他奴主义又相信先有方言然后才有预言。孟他奴主义当时在教会中引起不少争论，跟随者众，但后来受到的排斥也不少。到公元230年，他们终于被大公教会定为异端，被驱逐离开教会，从此就结束了孟他奴主义。

中世纪至宗教改革期间，没有特别灵恩运动的教会，只有零星的灵恩经验，没有发展成有规模的灵恩运动。十六世纪改教运动时，以马丁路德在德国改教，以及加尔文和慈运理在瑞士改教为主。改教运动兴起时，很多人都相继摆脱天主教教义，独立成为新教。在这过程中，除了马丁路德和加尔文所带领的之外，也有很多独立人士带领改教。有些改教人十相当激进，称为激进改教运动(RadicalReformation)。他们没有特别的系统，较为著名的有重洗派(Anabaptism)，这个派别在仪式上强调重洗。在重洗派中，又有几个不同的派系，当中有些相当激烈，强调灵的释放，强调在聚会时没有形式，又强调完全按照圣经所教导初期教会的生活模式。当中亦不乏少部分强调超自然工作、神迹、以及圣灵的大能如火一样的人，这是激进改教运动中少类的情况。但这类教派也许是因为跟随的人不多，或是被主流教会或天主教以军事武力所**而很快复归平静。

(2)二十世纪初的『五旬节』运动(ClassicalPentecostalism)

真正的灵恩运动出现于二十世纪，造成一个又—个的浪潮，分别称为第一波、第二波和第三波。第一波和第二波都是起自二十世纪初期。二十世纪初首先有五旬节运动(ClassicalPentecostalism)，主要人物有：

a．柏咸(CharlesParham，1873-1929)

他于一九零零年在美国建立了一间伯特利圣经学院(BethelBibleCollege)。他教授学生时强调圣灵的工作，要求学生及随员接受『灵洗』，意即一个人单单经历重生是不足够的，根据使徒行传还要按手，接受圣灵的充满，于是有说方言的经历，这些属灵的经历是必须要经历过的，称为第二次祝福(SecondBlessing)。第一次祝福是重生；更重要的是第二次祝福，藉着按手被圣灵充满。除了灵冼之外，还要有表现，讲方言就是核心的表现。所有人都要懂得讲方言，不会讲方言的人纵然不至于被视为未信，也会被视为次一等的基督徒。方言以外，还有医病、赶鬼和激进的敬拜。因此，受到当时很多教会的排斥。

b．西摩(WilliamSeymour，1870-1923)

第二代的领导人是黑人西摩，他按照柏咸的观点，去到洛杉矶发展，在亚苏撒街(AzusaStreet)建立了教会，很多人得到复兴，在这里聚会。既引起很多人反对，但也有很多人赞成。当时吸引了很多属于大宗派的人加入他们，因而和主流教会产生很大的冲突，不被一般的主流教派容纳。后来，他们便慢慢地复归于平静。现在的五旬节会都是在那个时候开始，不过现在的五旬节会虽然仍有讲方言，但已没有当年炽热的做法。

(3)六十年代的『灵恩运动』(CharismaticMovement)

第二波是六十年代的『灵恩运动』，亦称之为『新五旬节运动』(Neo—Pentecostalism)，重要人物是班纳德(DennisBennett)。他是一有领导力和能言善辩的人。他在1959至1960年之间在加洲的圣马可建立了一间圣马可长老会堂(St．Mark-sEpiscopalChurch)。当时他只是一位普通的牧师，但慢慢地他经历了灵恩，开始讲属灵的恩赐，跟着教会中有七十多人不约而同地经验到讲方言、讲预言的属灵恩赐。其中有些人出乎意料之外地突然有这种恩赐，他们都十分惊奇，于是产生很大的震撼力，这经验和整个运动发展的热潮可在他的经典著作《早晨九点钟》(NineO-clockinthemorning)中看到。他的另—本著作《圣灵与你》(TheHolySpiritandyou)有系统地讨论灵恩运动的问题，如医治、方言、预言、神迹、死人复活和祷告等灵恩运动经常遇到的问题，都有详细而具体的描述。他们不单影响了美国，而且由于交通发达，很快便传入亚洲，更影响至第三世界，成为非洲、亚洲和南美洲很多国家教会的动力。第三世界教会的复兴，都是透过灵恩运动影响带来的结果。灵恩运动也影响到校园，跟着的余波就是耶稣运动(JesusMovement)，在美国有相当大的影响力。他们强调圣灵的神迹、方言。他们和之前的灵恩运动不同之处，是他们没有抢羊自行建守教会，而是鼓励有灵恩经验的人留在自己的教会中，在所属的教会做更新的工作，所以没有战斗性，给人更加好感。例如在英国，他们强调留在圣公会中，如DavidBoson有这个背景，但是一生也保留圣公会的会籍，同时牧养圣公会的教会，但是却用灵恩的敬拜方式和经验来使教会弟兄姊妹的生命火热起来。

(4)八十年代至今的『圣灵第三波』(TheThirdWave)

第三波始于八十年代，核心人物包括温约翰(JohnWimber)、彼德华特(PeterWagner)和韦约翰(JohnWhite)。这三位人士很有关系。第三波的核心起始点在加利福尼亚州的洛杉矶。最初的起始点，其实不是福乐神学院(FullerSeminary)，而是温约翰。温约翰本身是贵格会(Cracker)一间教会的牧师。在他的见证作品中，提到他在1977第一次经历被圣灵充满。按照他自己的看法，他在没有预料的情况下，神带他一步步经历到圣灵充满。他被圣灵充满后发觉整个教会的弟兄姊妹每一个均与以前不同，充满生气。此后，聚会人数不断增加。到1982年，教会正式改名为葡萄园基督徒团契(VineyardChristianFellowship)。匍萄园运动就是在这里开始，这是第一步。第二步当然涉及到在洛杉矶的福乐神学院，这是一所世界宣教学院(SchoolofWorldMission)，由华特(PeterWagner)担任院长。他是一个很有经验的宣教士，著有《圣灵第三波》(TheThirdWaveofTheHolySpirit)。学院在1982年开展了『神迹奇事与教会增长』(MC510)的课程，内容是讨论历代教会增长与超自然的神迹奇事之间的关系。他看出二者很有关系，每逢教会增长快的时候，都是来自很多神迹奇事，或是带来很多神迹奇事，是圣灵的工作。在这课程中，最重要的是他邀请了温约翰参于教授。更重要的不是他教授这个课程，而是在课程完结后的实习时间，实习神迹奇事的经验。在这时候就开始了医治，圣灵恩赐的工作就在这个时候表现出来。他们首先是用知识的言语，看到在他们当中有某人的心灵或身体某部分有病痛，于是向当中的人求证。病人走出来之后，便为他们按手祈祷，跟着便会有神迹的医治，见证了神迹奇事。来自世界各地参加的同学都深受感染，认为神迹奇事不单在言语上或是书本的讨论，而是可以在每天经历得到，于是深深影响到他们日后在教会里的事奉，带来第三波的浪潮。第三波不单停留在美国，更是横扫全球，香港在90年代也受到影响。

第三波的重点体验主要有三方面：

a．权能医治(Powerhealing)——透过祈祷医病，例如凭神迹医治长短脚、绝症和关节炎等不同疾病。

b．权能布道(Powerevangelism)——透过神迹奇事将人带向福音，在传福音的过程中连带着神迹奇事，彰显神的权能，特别是超自然能力的现象，例如用赶鬼或超自然的力量令人抑服，然后使人归信基督。

c．敬拜更新——温约翰在这方面的功劳很大，因为他本身是一位作曲家，有音乐天份，写作了不少诗歌。他许多普遍受人欢迎的诗歌均是在这时写成。透过音乐和在崇拜里的释放、动作和身体的投入，产生出敬拜更新的热诚。2．祈祷医病

在历史中，以圣灵恩赐为主调的就是上述所提的几个运动。除此以外，个别信徒或小群体透过祈祷医病、赶鬼、超自然灵界斗争，行神迹等情况，从初期教会至现在都有零零星星地出现。至18至19世纪的大复兴运动，在美国和英国各处都经常出现赶鬼、医病和神迹等事。另一方面，宣教士的经验特别多，他们去到蛮方或落后的部族宣教，他们所行的神迹奇事特别多。本来没有灵恩经验的宣教士，去到那里之后也自然有这些恩赐。曾有一位从来没有灵恩经验的宣教士，去到菲律宾很落后的部族传福音。有一天，有些族人带来一头死了的牛来求医治，表示他们没有牛就不能耕田，生活十分困苦。他看见全村的人都来了，此时宣教士受到很大的考验。他若拒绝族人，以后便再难向族人传福音，他突然充满了信心，就按手祈祷使牛复活。他说完这番话之后，内心十分颤抖，但是在形势所迫之下，他只好硬着头皮地求神医好那头牛。他从未有追求过灵恩经验，但在有需要的形势下，神便赐给他。不过这次之后，他就再没有经历类似的经验。从教会历史的角度来看，零星的医病、赶鬼、神迹奇事在教会历史上几乎没有中断过。教会历史上的伟人如宣道会创办入宣信博士、浸信会的司布真、甚至马丁路德也曾有祈祷医病、行神迹等经验，我们不能否认其真实性。

二、当代的重要代表

灵恩运动有几个大时期的表现，然而，当代的代表人物包括温约翰(JohnWimber)、彼得华特(PeterWagner)和韦约翰(JohnWhite)等，他们的事迹已在前文陈述，在此不再重复。当然现今在英国、欧亚也有其代表人物，但是也不赘述了。