赎罪的教义是论到主耶稣基督为我们所成就的救恩工作的性质。基督位格的教义是论到祂是谁，照样赎罪的教义是论到祂所作的是什么，解释祂如何拯救，并为何祂的工作是有功效的。
为要正确明了基督救赎的工作，我们必需要将必与亚当的工作加以对比，因他的堕落把人类陷入罪中。我们不能主张其一，而摈拒其余的。保罗在罗马人书五12-21这段经文中，在头一个人亚当与第二个人基督之间划一对照：“因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺服，众人也成为义人了。”（19节）
圣经告诉我们神是完全圣洁公义的。圣经也告诉我们罪是可怕的一件事，是抵挡神的罪行，是必受刑罚的。那么大问题就来了：神怎能够是公义而又赦免罪人呢？
虚伪的宗教企图回答这问题说，人必须行善，或牺牲财产，或以己身来作成自己的救恩。现代的不信派企图回答这问题说，毕竟罪并不算是怎么了不起的事，神随便就能饶恕罪而且忘记。但要知道，神不会轻易饶恕罪，因为祂起初立了律法抵挡罪，并且说凡犯罪的必受死的刑罚。若这样，神的荣誉就处于危地。一位随便可以饶恕罪，而不施之以刑的神，恐怕就是一位无品格的神。
圣经又告诉我们，在人成为罪人以后，人就无力自救，所以神来了，用纯粹的恩典来拯救他。那就是神白白地为他预备了救恩。
主耶稣基督本来身三位一体中的第二位，因此是无罪的，但为了完成救赎的圣工，祂降世为人，甘取人性，所以祂是神，也受人，是具有无限价值与尊贵的一位。为作我们的代替者，祂取了我们的地位，在律法下，替我们受了我们因罪所应受的刑罚。我们不敢把我们的灵魂交托给一位仅仅是人的救主，因为这样的一位是无力救我们。
我们得知在基督里有一位圣洁、能力无限的救主，因此祂的牺牲足能拯救一切信靠祂的人，这乃是我们的喜乐。“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼前三18）。在祂里面我们可以完全信赖而得安息，知道祂的圣工永远是有功效的，而我们的救恩也是一劳永逸的。
著者愿向基督教改革宗翻译社之赵中辉牧师，为其长期忍耐工作，将此书译成中文，并向改革宗长老会宣教师包义森牧师，为其校稿工作致谢忱。
伯特纳
