第二章 基督自己论有关他神性的见证

对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判。

耶稣宣称子的身份与父同为一，犹太人一听就清楚知道这是指他是神说的。他说这话的时候，犹太人拿石头要打他，他说，“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢?他们回答说“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话，又为你是个人，反将自己当作神。”(约10：32—33)。并且当他们在彼拉多面前控告耶稣时，他们说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因为他以自己为神的儿子。”(约19：7)。

约翰福音14—16章所记载的，耶稣对他的门徒最后的教训，就是神对人所说的话，因为如果耶稣仅仅是一个人，若对别人说这种话，就亵渎神。在开始的时候他劝戒门徒说，“你们信神也当信我。”他宣称他要到天上去，为门徒预备地方，并且他还要来接他们，他说，他就是道路、真理、生命，若不藉着他，没有人能到父那里去。认识他，就是认识父，并且看见他就是看见父，因为他与父原为一。他到父那里去，并且应许所有奉他名祷告的人，都会得到应允。他应许差遣圣灵给他们，就是神的另一个位格，圣灵要代替他作他们的保惠师、朋友和教师，圣灵也要做主向门徒所做的事，作他们的教师使他们不至于错误，对所有信他的人给以属灵的光照，他也声明他是教会生命的真正源头，每一个信徒必须与他联合，就好象枝子必须与葡萄树联合一样。不是他们拣选他，乃是他拣选他们，因此在门徒与“世人”之间就有一道极大的深渊，世人不再承认他们是同类，所以要恨他们。那些恨他的人也恨父。父所有的一切都是他的，凡是奉他的名所祈求的，都会得到应允。他是从父那里来到世界，现在他要离开世界，回到父那里去。

在替门徒代祷中他祈求父荣耀子，为了使子能够荣耀父。他宣称他有权柄把永远的生命赏赐给那些父所赐给他的人，这种生命包括了认识神和他自己。他求父以父自己的荣耀来荣耀他，这荣耀就是他在创世以前与父所同享的荣耀。

在公会前受审的时候，耶稣公开而明确地宣称他是神，因此以为他说了“亵渎”的话而被定了死刑。大祭司问他，“你是那当称颂者的儿子，基督不是?”(马太说，“神的儿子”)，耶稣回答说“我是，你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”圣经告诉我们，“大祭司就撕开衣服，说：我们何必再用见证人呢?你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何?他们都定他该死的罪。”(可14：61—64)。

在差遣门徒的时候，耶稣对他们说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28：18—20)。在这里他把他的名字放在三位一体神的名字中间，命令凡信他的人必须要奉这个名字受洗，并且应许永远与他们同在，直到世界的末了。关于此点瓦费德(Dr.BenjaminB.Warfield)博士说：“宣称天上地下所有的权柄，都属于他，是指他有无所不能的权柄，而应许与信他的人同在，直到世界的末了，这是表明他是无所不在和无所不知的，他命令门徒给悔改归正的人施洗“要奉父子圣灵的名。”这种正式的仪式必须要谨慎的遵守。那并不是奉“三个名”(多数的)就象有三个人，每一个人有他不同的名字那样。而是奉父子(重复称呼)圣灵(重复称呼)的名(单数的)，虽然是三个不同的位格，然而还是合一的成为一个名字，犹太人称神的名字为耶和华，并且他们用耶和华这个名字来称呼神，是表明他们是属他的。耶稣在这最大的命令中，指示他的门徒给相信的人施洗，向他们宣布神的名称是要三重的枚举出“父”“子”和“圣灵”。无疑的他是以“子”指他自己，并且他在这里把他自己与父和圣灵放在一起，共同合成一位神。他当然是在说明三位一体，同时他也宣布了他自己是三位一体中的一个位格(圣经教义204页)。

以耶稣的教训为基础，可以看出他曾自称他是神。没有一个开朗的读者会从圣经找到别的结论。这是大多数读过新约圣经之人的意见。因此斯特朗博士(Dr.A.H.Strong)看出“假如他不是神，他就是一个骗子，或自欺的人，不管是哪种情形，基督若不是神，他就不是善良的。”马林博士(Dr.E.Y.Mullins)也曾指出，如果我们拒绝他的神性，那么“我们必须结论说，耶稣虽具有一切道德的优美与高超，但如果他不能保守他的信息免于腐化，以教师的身分来说，他就是一个可怜的失败者；因在这信息中高抬自己为神，并且在过去十八个世纪中，他是这偶像崇拜的中心。”