信心的本质与意义

经文：希后来书第十一章六、八、十三节

昨天我对青年人谈到一个基督徒的信心应当有怎样的内涵。信不是藉着知识而产生的；信不是藉着证明而成为可靠的；信也不是藉着行为而得救的。因为信心是超过这一切的。人的理智有其范围，科学的证明亦有其限制，而信心则超越这一切。真正的信心，是对神的信靠，明白，与顺从。我们深信神是真实而可靠的，愿意把自己的一生交托他。宇宙之间有许多的假神，那根本不是神；唯有这位创造天地的主，他是真实的，他是不变的，他是从永远到永远的，我们投靠在这样的一个位格里面，并不是一件什么不合理的事情。

信心除了投靠之外还有明白。虽然我们不能完全知道，但是我们有合乎信仰的认识。保罗说：「我深知我所信的是谁。」小孩子并不知道什么叫做邪恶，他没有上过道德的课程，也没有研究过伦理学，但是在他年幼的心理，他知道：他不喜欢大人骗他，他喜欢大人爱他：他喜欢你对他讲诚实话，他不喜欢你对他讲不诚实的话。他的知识是从那里来的呢？他知道好比坏更好，坏比好更坏。其实什么叫做好，什么叫做坏，他还没有学，也没有人告诉他，但在他良心深处有生命的知识，这是超过知识的知识。同样，我们对主的信仰也是如此，没有一个人完全明白神的道理，但我们晓得这些道是从神而来，不但对这个人格投靠了，我们也知道我们所信的是什么。所以基督徒信仰的知识支持信仰的可靠性。

但是我们的信心除了投靠，明白之外，还有顺从。今天我要从六方面来思想信心各种层面的情形。信的意义到底如何？信的本质到底如何？这是我今天要讨论的题目。

首先我要澄清一个关于信心的观念，许多人口说：「我信耶稣，我信圣经，我信神。」但是到底什么叫做「信」耶稣，什么叫做「信」神呢？信的本质和意义又是什么？圣经告诉我们，我们信是在肉身之中才有信，若有一些人认为信不在肉身之中，这是错误的。如果你死了，那么你就不能显明你对神的信心，因为基督徒显明信心，是在肉身之中显明信心，这也是神悦纳的信心。所以保罗告诉我们：「我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己」(加二20)。请基督徒不要误会，我不是说人死了信心就停止了，不是的。我是说：我们的信心在我们还没有死以前就已有了。

信在肉身之中，肉身好像是一个限制，但肉身不是监牢。希腊有一位哲学家叫做彼得格拉斯，他说人的身体是灵魂的监牢，人的灵魂被身体捆绑起来，一生不得释放；到死了才得释放。他认为人的意义，人的责任，是修身养性，克服肉体的自制，以达到释放的目的。其实这是很错误的观念，甚至连教会也感染了这种错误的思想。倪柝声也是来没有说身体是监牢，灵要从肉身中解脱。圣经不接受希腊的思想——希腊的思想同佛教的思想差不多一样，圣经不说我们的身体是监牢，圣经说我们的身体乃是神的殿，藉着圣灵，神居住在我们里面，所以我们要宝贵我们的身体，看重我们的身体，使这个身体能荣耀神(林前六19)。保罗说：「你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神」(林前六20)。当我们还在肉身之中，我们会受身体的限制，但是，不是坐监牢。我们的肉身是暂时的，我们的灵魂却是永远的。虽然这个暂时的不过是个外因，不过是个帐蓬，但是我们也要透过这暂时的肉身来为主而活。今天你们能作见证，为主讲道，为主工作，都因为我们还有这个身体，如果我们没有这身体，我们就不能为主工作了。

信心的宝贵在那里呢？就是信心在肉身之中，透过肉体的限制，看到永远的荣耀。信心能突破暂时，见到永恒；能超越限制，看见无限；使人在肉身之中，能有耶稣基督复活的灵和大能。圣经告诉我们，我们如今在肉身活着，是因信神的儿子耶稣而活着。我们的信是在肉身之中，但是超乎肉身；我们的信是在理性之中，但是超乎理性；我们的信也是在我们的身体里面，但是超乎身体。这一个「超」，使我们过着在地如天的生活。

现在世界上有两种人：一种人只看现实的世界，另有一种人看到了世界外的世界，所以他一生劳碌，不是单为了这世界上能朽坏的东西，而是为将来更高超的事物，更荣耀的价值。这种超越就是信心的表现，也就是人与神之间的关系——这叫做灵性。如果你说这个人灵性很好，你的根据是什么呢？是因为他很会讲道吗？会讲道不一定灵性好；灵性好乃是人与神之间的关系正常。人与神之间的关系不正常，他与人之间的关系就不可能正常；人与神之间的关系正常，他就能在神面前好好代表人，也能在人面前好好代表神，这种人的灵性才是好的。这个观念搞清楚了，接着我们要来思想信的本质的意义。我们可从六方面来看。

一、灵性的方向

第一，信心是灵性的方向：一个人还没有信心以前，他与神之间的关系是属于与神敌对的关系。他抵挡神，反对神，抗拒神，他不要神的旨意，而要偏行已路，任意而行。一个人还没有信心以前，他是背弃神的，当一个人背弃神之时，正像一个人背着光一样。如果人面向光明，影子一定是在后面，如果影子在人前面，表明他是背光而行了。今天的世界是个不信的世界，今天许多人的生命是不信的生命，所以他们看见黑暗的阴影，看见可怕的前途。活着，没有意义；活着，没有把握；活着，自己恐吓自己，自己伤害自己，自己欺骗自己，因为他背弃神的光。神是光，你背弃他，所以才面向黑暗。

什么叫做信心呢？信心就是离开黑暗转向光明，这一个转向就是灵性的起点，就是信心的表现。所以什么叫做信心呢？信心就是灵性的方向。我今天不须唱高调，不须讲很高深的道理，但是我要很稳重。我不要基督徒明白深奥而骄傲的道理，那是假属灵，我要基督徒走一条很正当，不偏不倚的道路，使你对世界能有帮助。有一些人越属灵就越骄傲，这种怀灵是属什么灵呢？就是属「零」。越属灵，就越骄傲，越骄傲，就越属零。这种路是偏邪的，我们应该走正路——对人有帮助的路。所以信心是灵性的方向。

你若说你信耶稣，而你的灵性却背向耶稣，这不是信心；你说你信耶稣，但是你所做的，你所讲的，你所爱的却与神相背，你便是神的仇敌。你是爱神所恨的，恨神所爱的，你的方向不是神的方向。虽然你受洗了，虽然你领受圣餐了，虽然你加入教会了，但是我奉主的名对你说，你是一个没有信心的人。因为信心就是灵性的方向。愿主使多们很清楚这件事情。背道的人啊！回转吧！浪子啊！回家吧！在黑暗中的人啊！转向光明吧！你的心想起做礼拜，就不高兴；你的心想到赌博，就很喜欢；人家叫你做礼拜，你如风千斤重担似的爬不起来；人家叫你去跞舞，你就兴高彩烈。我告诉你，你的心是向着魔鬼，没有向着神，所以你不是有信心的人。如果你是有信心的人，让我们向着上帝吧！现在请你很严肃的思想，你的心到底向谁？向神还是向魔鬼？不要自己欺骗自己。凡自称是基督徒的人，请问你向着什么？你能面向神而活，才是属神的人，这样的人才是有信心的人。

二、灵性的看见

第二，信心是灵性的看见：信心不但使我们有新的方向，信心也给我们新的看见。我讲的不是「异象」，我讲的是「看见」，为什么？因为今天有很多基督徒，他盼望在梦中能梦见耶稣。这种基督徒很特别，因为他看过耶稣，梦过耶稣，见过异象，真是了不起啊！所以他是第一流的基督徒。你有没有看见过耶酥？没有！你有没有见过异象？也没有！那你是第二流、第三流、第四流的；要看见耶稣才是第一流的——这真是乱讲！耶稣对多马说：［你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了！］所以我告诉你，梦里的耶稣不要紧，信心里的耶稣才要紧。异象里的耶稣不重要，能认识神里面的耶酥才重要。今天有太多人追求异象，追求异梦，追求方言，好像如果没有这些，人的信心就没有把握一样。

我奉主的名告诉你，信的本身不是看见的结果，信的本身就是看见，信就是看见的本身。所谓的［看见］，不是指肉眼的看见，乃是指心灵的眼睛看见。所以主耶稣讽刺法利赛人说：［你们若瞎了眼，就没有罪了，但如今你们说：我们能看见所以你们的罪还在。］主耶稣说这句话，是什么意思呢？是指他们的肉眼虽然打开了，但是内心的眼睛却瞎了。心灵眼睛瞎了的人，就是没有信心的人。保罗在哥林多后书五章七节告诉我们：［我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。］在哥林多后书四章四节告诉我们：［此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼。］所谓心眼的看见就是灵性的看见——看见与神之间的关系，这叫做信心。保罗悔改的那一天，有大光照着他，他俯伏在地，主向他说：［扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？］他说：［主啊！你是谁？］主说：［我就是你所逼迫的耶稣。］但扫罗起来的时候，他肉体的眼睛却瞎了。然而从那一天起，他灵性的眼睛却打开来了，从此他得着了信心。所以信心是什么？信心是灵性的看见。

三、灵性的把握

第三，信心是灵性的把握：信心不但是灵性的方向，灵性的看见，也是灵性的把握。与神之间关系正常的人，他里面有把握，因为有把握，所以他不会随便乱来。也因为有把握，所以他的心能平静安稳。换句话说，一个有信心的人，是抓住神的人。所谓［抓住神］，是要抓住神的应许，真理和命令。用有把握的心信靠神。这样我们才能有把握地行事。基督徒行事的时候，有时心里有疑惑，不知道应当怎么做，做也没把握；不做也没把握；这时就需要从圣经里查出原则来，原则比内容更基本，原则比内容更原则。譬如有人问牧师说：［牧师，我可不可以赌博？］牧师说：［不可以！］［圣经那里说不可以赌博？在圣经的那一章那一节？请你告诉我！］牧师找不出来，因为圣经没有讲。但是圣经说：［你们要免去一切的贪心。］那就是一个原则。因为贪财是万恶之根，贪得无厌，便不合神的旨意。你用各样不合圣经手段，即使发了大财，奉献很多钱到教会，也不能讨神喜悦。因为神要你先遵行他的命令，遵守他的原则。圣经中有两个原则：就是荣耀神，造就别人。无论什么事，都可以行，只要能荣耀神，造就别人。凡是圣经所讲的，都要遵行；圣经没讲的，则要抓住神的原则，抓住神的命令，抓住神的应许。

譬如你对牧师说：［圣经说：人无论祷告什么，只要奉主耶稣的名求，上帝就给他，对不对？］牧师说：［对。］［好，我现在需要一辆汽车，我现在有信心，有需求，求天父给我，奉主耶稣的名求，阿门！］祷告完，你就开始等，等车子快快从天上掉下来。等了一天、两天，我告诉你，就是等到死，车子也不会掉下来。为什么呢？因为这件事神没有应许。你必须抓住神的应许求，否则怎能叫奉耶稣的名求呢？马太福音第七章告诉我们，有人奉耶稣的名传道，赶鬼，行神迹；但后来主耶稣怎么说呢？［我实实在在的告诉你，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！］为了这缘故，我们要了解，奉主的名求，不是件简单的事。而是存着信心说：我所祷告的事必须是在应许之下，蒙神悦纳的事，才可以用他的名求，否则不叫奉主的名，乃叫妄称主的名。我发现许多基督徒乱祷告，不是奉主的名，而是妄称耶和华的名；他不是热心，是糊涂，他不是爱主，是欺负主，侮辱主。一个真正奉主名的人，是先尊主的名为大，为圣，才奉主名求的。

举个例子：这次布道会需要印诗歌，个人陪谈，需要许多经费，陪谈组要钱，就到牧师这里来说：［我是委员会的主席，我们现在需要两千块钱。］牧师就签一张支票给了，有了这张签了名的支票，他才能拿到钱，这就是奉他的名取得钱。另外一个人也来对牧师说：［牧师，我的太太要买手表，因为没有手表，她到布道会来，就常常不准时，为了到布道会来能准时，不打扰别人，我也要两千块，请奉你的名签字。］牧师说：［走开吧！你的太太准时不准时我不管，准时坐里面，不准时坐外面！］支票必须经过负责人许可签字才能兑现。所谓奉主的名祷告，表示在主的应许内祷告。信心就是抓住主的应许，抓住主的命令，抓住主的旨意，这样的人是有信心的人。我们基督徒是藉着上帝的道来建立信心，所以要在至圣的真道上建立自己。许多时候，我们认为不可能的事情，经过神的手就变成可能了。但是神的手是看不见的，所以人就以为是看见神迹了。我告诉你，不要等得了癌症，神医治了你，才信耶稣！靠神迹而有的信心，不是最坚固的信心！因为看见才信，不是最有福气的信，真正的信心是建立在神的道上，因为信道是从听道来的。

四．灵性的安息

第四，信心是灵性的安息：一个有信心的人，如同平静的海；没有信心的人，如同狂风大浪的洋。有信心的人有平安，没有信心的人不平安；有信心的人很稳重，没有信心的人很急躁。有信心的人凡事靠神，所以有平安。没有信心的人，一遇到困难，就慌张忙乱，不知道要怎么办？自杀又不敢，跳海又怕被鲨鱼咬，他们不得不活下去，但又活得不耐烦。同样的困难临到另一个有信心的人，他却安然自在，丝毫不受摇动，为什么？因为他有信心，信心是内心的平静，安稳，不是外面的矫柔，自信。有些人表面上好像脾气很好，事实上他发起脾气来像火山爆炸一样。真正的平安，不是外表的，是里面的。

有一次我坐车去了一个地方讲道，经过一百五十多公里弯来弯去的山路，路途非常危险。当时我很疲倦，头晕目眩，我把眼睛闭起来。但是当我无意中打开眼睛时，看见司机一面驾车，一面在打瞌睡，你看危险不危险？我就向旁边一位大约四十多岁的军官说：［那司机可是在打瞌睡吗？］那个人听了吓了一跳，对司机说：［不要睡了！打瞌睡大家要死掉的！］那司机马上醒来，我才安心闭目养神。我告诉你，那个人睡的时候，我紧张的不得了！但是等他清醒了，我就可以休息了。你明白这个道理吗？感谢神，今天如果唐崇荣架车，你不要坐，因为我还没有热照。但我问你：［如果主耶稣驾车，往那里去！］(约十四６)主耶稣是唯一的道路，真理，生命，凡劳苦担重担的人，可以在他里面得着安息。

我差不多七岁的时候，有一次病得很重，晚上发高烧不能睡，咳嗽得很厉害，妈妈在我旁边不眠不休地看护，我三岁就没有父亲，我的母亲把我七个兄弟，一个个养大，只要有一个孩子生病，其他的孩子不是轮流病，就是同时一起病，我母亲养育我们辛苦得不得了。那天晚上，我母亲流泪不住地替我祷告，我说［妈妈，现在是晚上，晚上不是工作的时间，耶稣也睡觉了，祷告要等到早上，我们怎能在晚上祷告呢？］我妈妈说：［主耶稣常常醒着不睡，听我们祷告！］是的，主是常醒不睡，我们常睡不醒。我当时很感动，至今仍记得那句话。我们祷告的时候，主都没有睡觉，因为他没有睡觉，所以我们可以安心入睡，这就是信心，这就是灵性的安息。

五、灵性的行动

第五，信心是灵性的行动：为主工作，要有信心；有信心的人，要有行动。神的应许是要先遵行神的命令才实现的。所以你要先动，然后神有同在才会显明出来。耶稣说：［你们要去，使万民做我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在。］所以我们必须先有所行动，先遵行神的命令，才会看见神的同在。事有先后，物有本末，知其先后，则近道也。

信心先要有行动，才会看见神的应许成就。凡不合神旨意的事情，你都不要做，但若合乎神的旨意，则要先行动，勇敢地去做。今天有一些人愿意火热地为主工作，但究竟要如何做，他不知道。当我十七岁时，神拣选了我，神呼召我，我奉献自己，愿意为主工作。我肯不肯为主工作呢？［肯！］能不能呢？［不能！］有没有经验呢？［没经验！］我虽肯，但是不能为主工作，因为没有经验，要如何开始呢？需要一个字，就是［敢！］事奉神必须又肯，又能，又敢。从宋尚节博士到现在，有许多的基督徒被复兴起来，他们肯为主工作，但是他们不能为主工作，所以教会以后不要单开奋兴会，培灵会，布道会，还要开训练会——教义的训练，神学的训世，布道的训练，工作的训练，讲台的训练，个人传福音的训练，「肯」再加上「能」，才会能有长进。

教会一直没有长进，原因是大家只有「肯」，「肯」以了后没有去行。你只说：「主啊！我要为你做！」过后又冷淡下来。等几年之后，奋兴会再来了，听完讲道你很受责备，心想：「我真的太懒惰了！」因此每当奋兴会来之时，都自己问自己说：「要不要为主工作？」「要！」结果又没有做，所以越奋兴灵性越低落！因此一定要先知道应当怎样做。你又说：「我不知道怎样做？」你要先敢，但是也不能胡作妄为。我十七岁奉献了！我怎么工作呢？我不敢对大人工作，就对小孩子工作，如何对他们工作？我告诉他们主耶稣爱他们。我不敢上讲台传道，于是就出去分发单张，我十七岁时赚的钱不少，我拿出十分之二的收入去买单张，买了以后，在路上分，在火车上分，到大街小巷分，为主工作是要一步一步起来的！亲爱的弟兄姊妹！信心不是口头话，信心不是高理想，信心不是唱高调，信心不是说漂亮的话，信心是行动。没有行为的信心是死的。今天你说你是信耶稣的人，你的行为像谁？像耶稣，或像野兽？像魔鬼或者像神？今天有许多人，不但不像神，也不像人，倒像鬼——贪心鬼，跳舞鬼，赌鬼，酒鬼。求主帮助我们，让我们的灵性有行动。有行动的信心是真的信心，没有行动的信心不是真的信心。

六、灵性的钥匙

第六，信心是灵性的钥匙：信心是灵性的钥匙，信心能开启神的丰富，看见神的丰盛，支取神的恩典，使我们享受神。神讲的话「是」就「是」，「不是」就「不是」，神说「成」就「成」，说「不成」就「不成」。藉着这种信心，我们能开启天上的仓库，享受主里的丰盛，求主帮助我们不要做一个贫穷的基督徒。我这里说的不是指物质方面的贫穷，而是灵性方面的贫穷。

我小的时候，妈妈靠着替人缝衣服，做苦工把我们养大。现在想来实在很奇妙！因为我的父亲是很有钱的人，他死的时候，留下几幢三层楼的大房子，我们自己住的房子差不多有二十个房间。但我父亲死时，我才三岁，我的母亲三十三岁，正是抗战的时候，所有的不动产都没有用，所以一定要亲手做工才能把我们抚养长大。我现在知道了，因为神要用我作他的仆人，所以先让我受苦，因为神将降大任于我，就必先训练我，给我饥饿，给我贫穷，给我苦受！但是我母亲有信心，她对我们说：「你们这些孩子啊！袋子空不是穷，心里空才是穷！心里面的空才是真正的空！」感谢上帝！这句话，我从小就记在心里，我对主说：「主啊！我感谢你！你是丰富的，一切你认为在你旨意里面我需要得到的，你一定会给我。」我没有作生意，我是穷人，是普通人，我也不希望作有钱人，我看见许多有钱人，心里很可怜他们，他们钱财多，道德少；肉体胖，灵性瘦！有一百件衣服，也不能把所有的衣服都穿在身上，若穿了就会闷死了。很有钱的人，如果他里面是空的，有钱没有耶稣，有什么用？有情欲没有耶稣有什么用？有地位没有耶稣有什么用？有财产没有耶稣有什么用？亲爱的弟兄姊妹，里面空才是空，袋子空不是空，我们要做个有信心的人，灵性有方向，灵性有看见，灵性有把握，灵性有安息，灵性有行动，灵性有钥匙，享受神的丰富。请问：你肯不肯做这样的人，成为有信心的人？