第廿章 耶稣的职事

第廿章耶稣的职事

圣经导读：

太四18～廿六56

可一14～十四52

路四14～廿二53

约一35～十七26

耶稣的工作

耶稣约在三十岁时，开始他的传道生涯，大概有三年半的时间。在这段时期，耶稣的工作可分为二方面：（一）传道；（二）训练门徒；（三）医病赶鬼、行神迹。

（一）传道事奉

首先谈他的传道事奉，圣经记载耶稣曾向很多人传讲救恩，他走遍各城各乡，传扬神国的福音，劝人悔改归向他、跟随他。在他所接触的人中，大致上可分为二类。

第一类是宗教领袖，包括法利赛人、文士和祭司。这些人在当时备受尊敬，但他们对耶稣抱着抵挡的态度。在与耶稣的交谈中，不断的想找着控告耶稣的把柄，但都被耶稣智慧的回答避开了，他们的攻击、毁谤不但无法得逞，每次耶稣都能明明的指出他们的错误。例如假冒伪善、自以为义、把人的传统看得比神的诫命还重。又因为耶稣的教训出众，吸引了一批门徒跟从他，这些都引起他们对耶稣的嫉妒，更是一心想陷害他。

第二类是被歧视的人。这些人包括罪人、税吏、妇女、穷人、病人、和一些外邦人，这些人在当时的犹太社会中，常遭受轻视、被唾弃，甚至在人的面前抬不起头来，但耶稣特别喜爱与这群人亲近，而这些人因深感自己有罪，又被耶稣的爱所感动，反而很容易就悔改归主。耶稣也曾来口说：「健康的人用不着医生，有病的人才用得着…，我来，本不是召义人，乃是召罪人」（太九12～13）。

第三类是谦虚的人。这些人大多很有地位，且受人尊敬，但他们并没有自以为义，反而抱着谦虚的态度，向耶稣请教。四福音里记载这类的人并不多，最明显的是一个犹太人的官，名叫尼哥底母，及埋葬耶稣的财主约瑟。这两个人的例子证明耶稣呼召人，并不是按着阶级划分，乃是如他所说的：「凡寻求的，就寻见；叩门的，就给他开门。」凡是愿意以真诚和谦虚的态度，来到耶稣面前的人，都可以从他那里找到生命的真谛。

当然，耶稣也曾经多次向广大的群众传道，在山头、海边、旷野、大街小巷，耶稣接近过无数的群众。不少时候，当他看见人群来来往往，漫无方向，好像行尸走肉一般，便动了怜悯的心，向他们传扬神国的福音，呼召人归向他。

（二）栽培门徒

耶稣的第二项工作是「训练门徒」，他虽然花了不少时间，去接触群众，还是在门徒身上花了最多时间，有些时候，耶稣用比喻向群众讲道，却只是对门徒解明比喻的含意。在众多门徒中，他又特别注重十二使徒的训练，他们是耶稣在山上经过整夜的祷告后才拣选出来的。其中，又以彼得、雅各、约翰，与耶稣的关系最密切，登山变像和客西马尼园中的祷告，都是这三人陪伴在侧。由此可看出，耶稣训练门徒的方式，先由一小群人开始，训练他们成为领袖后，再把圈子逐渐扩展变大。

至于训练门徒的方法，最主要的就是身体力行、言行一致。他的人格、道德、勇敢、爱心、和权柄，都成为门徒的榜样，在他们的心中留下不可磨灭的印象。有一次当门徒彼此争论谁为大的时候，耶稣亲自为门徒洗脚，教导门徒应当谦虚彼此服事，而不是像外邦人那样争权夺利。

此外，耶稣曾先后差遣七十位门徒，和十二位使徒去传道，给他们医病赶鬼的权柄，去实践他们从耶稣身上所学的功课，使他们不仅接受真理造就，也能实际行出来，目的在将来可以承担广传福音的大使命。

（三）施行神迹奇事

他的第三项工作是「医病赶鬼、行神迹」。在耶稣的传道生涯里，曾经多次施行神迹奇事。行神迹并非要满足人的好奇心，乃是因为怜悯人，例如当耶稣看见拿因城的寡妇，因为独子的去世而悲伤哭泣时，他因着怜悯这寡妇，便叫那孩子活过来。当耶稣在山上讲道，见众人都饿肚子，他就动了怜悯心，以五饼二鱼喂饱五千人。当地看见麻疯病人，被亲友遗弃，生活孤苦，他便动慈心，伸手医治他们，更有人被鬼所附，身不由己，用石头伤自己，他非常同情，即刻喝令污鬼离开，使人得着释放。

其次耶稣行神迹的原因，乃在彰显他的权柄，譬如在平静风和海的事件中，为要使门徒明白，连大自然也是主所掌管。又如耶稣特意在拉撒路死了四天之后，才去看望他，目的在藉着叫拉撒路从死里复活，使人知道人子有赐人生命、胜过死亡的权柄，也让人认出他是天父所差来的，好将荣耀归给上帝。

为了在自己身上应验旧约弥赛亚的预言，是耶稣行神迹的另一个原因，当施洗约翰坐牢、心中疑惑时，他忍不住派人去问耶稣，是否他就是那要来的弥赛亚。但主并没有直接的答覆他们，只叫他们把所见他行的神迹告诉约翰，就是使瞎子看见、瘸子行走、长大麻疯的得洁净、聋子能听见，死人复活，穷人有福音传给他们。这些正应验了旧约以赛亚书廿九、卅一、六一章中预言耶稣所行的，清楚的印证他就是那位要来的弥赛亚。

耶稣的职事与神国

但耶稣在地上的职事，传道、训练门徒和行神迹，这三项工作和神国的福音又有什么关系呢？首先，是传道和神国福音的关系，神国的福音就是传道的内容。同时，藉着传道，他把进入神国的条件，就是悔改信靠耶稣，清楚的宣讲出来。

至于训练门徒，则可以看作是为了要拓展神国的使命，培养接棒人，一方面要教导他们在生活上，遵行神的旨意，活出神国生活的方式。另一方面，由于耶稣在地上传道的时间很短，前后只有三年半；他被接升天后，需要有人接续他的工作。门徒训练就是栽培、训练门徒，使被训练的门徒，再去训练别的门徒，以致可以代代相传，神国的使命才能延续不断。

论到行神迹，神迹正是神国降临的明证，耶稣一开始传道，就宣布「天国近了，你们当悔改」，这有什么凭据呢？神迹表明神国的降临，表明神已经掌权，要摧毁撒但和罪恶的权势。所以保罗说：神的国不在乎言语，乃在乎权能（林前四2）。神国的降临与神大能的彰显是同时出现的。这大能在什么地方表现出来呢？可以由人心的改变，也可藉由神迹奇事表现出来。耶稣既是传扬神的国，便须拿出神国的凭据来，耶稣行医病赶鬼等奇事，就是凭据和证明。有一次耶稣赶鬼，但法利赛人心里不服，偏要否定耶稣的能力，说他是靠鬼王赶鬼。耶稣便驳斥法利赛人说：「我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了」（太十二28）。由此，可以清楚看见耶稣行神迹，是倚靠神的灵行事，是神大能的彰显，也是神国降临的铁证，又藉着神迹奇事，得把神的慈爱与公义彰显出来。

无罪的耶稣

耶稣是一个无罪的人，可以从三个角度来看：

一、从四福音的角度。四福音是耶稣生平的记载，其中却看不见耶稣认为自己有罪，或者有什么内疚的感觉，反之，他却说自己常作父神所喜悦的，耶稣是一个对罪恶非常敏感的人，既然他能洞悉法利赛人假冒伪善的罪，他当然不致逃避对自我的省察。有一次他当众提出挑战：「你们中间谁能指证我有罪呢？」众人都默不作声，因为没有人能指出他的罪来（约八46）。

二、从门徒的角度来看。耶稣从没有犯过罪，彼得称他为「无瑕疵无**的羔羊」（彼前一19），「耶稣没有犯罪，口中也没有诡诈」

（彼前二22），约翰曾宣称每一个人都是罪人，还说：「我们如果说自己没有犯过罪，便是自欺」（约壹一8），希伯来书的作者，更声称耶稣是圣洁、无邪恶、无**、远离罪人、高过诸天的大祭司，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪（来四15）。门徒与他朝夕相处约有三年多的时间，却仍能见证耶稣是无罪的，可见，他们的见证是真的。

三、从谋害耶稣的角度来看。他们虽然时常窥探耶稣，又多次用言语试探他，要找出控告他的话柄，结果却是无功而退，或自讨没趣。他们也指控耶稣常与罪人在一起，却没有想到，这就是耶稣的温柔与恩慈：耶稣不单自己没有犯罪，反而爱罪人，并带领罪人悔改归主。后来他们只好找假证人来攻击他，最后连巡抚彼拉多，都在众人面前洗手表示「流这义人的血，罪不在我」（太廿七24），他也承认耶稣是义人，他根本查不出耶稣有任何的罪。

耶稣不只是一个无罪的人，他更拥有赦罪的权柄。有一次有人把一个瘫子带到他面前，要求医治，耶稣却对瘫子说：「小子，你的罪赦了」，然后才医治他。在旁的文士又窃窃私语，认为耶稣说了僭妄的话，因为除了神以外，谁能赦罪呢（可二1～12）。耶稣不单是无罪，他更有赦罪的权柄，因他就是神。

神国的建立

最后要探究的是：耶稣所宣扬的神国，与地上国度间的关系，又如何呢？对当时的犹太人而言，他们所盼望的弥赛亚，是政治上的领袖，能领导以色列复国，摆脱罗马的统治。因此，他们看见主所行的神迹，犹太人更是要拥戴他作王，但他却独自退到山上，不愿成为地上的君王！

当耶稣在彼拉多面前受审时，他对彼拉多说：「我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界」（约十八36）。由此可见，神的国并不是以武力来建立的，耶稣的国与人的国是完全不同的。

耶稣不是英雄战士出身，而是在卑微的马槽出世，在贫穷的木匠家中成长，成年后又四处飘泊，居无定所。他告诉门徒在神的国里不是论谁的权力大，或地位高，而是「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人」（可十43），神国中的领袖，是要身先士卒、谦卑服事人。耶稣为我们立下榜样，他来，不是要作领袖、君王，而是做一个卑微受苦的仆人。

新约的中保

圣经也称耶稣基督为「新约的中保」（来九15），与「更美之约的中保」（来七22；八6）。「中保」之职份，即祭司的职份。耶稣如何成为中保？希伯来书九章如此说：「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的：并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事」（11～12节）。

以上经文讲到复活的主进入天上的圣所（天堂，来九24），成全了救赎，如此他成为新约之中保，使到神与人和好（提前二5～6）。

如此看来，耶稣赎罪之工，在地上开始，在天上成全。在地上，他成为代罪的羔羊，死在十架上。复活后，他成为大祭司，进入天上圣所，为我们显在父神面前（来九24），成为神与人之间的中保。因基督的死与复活，新约的应许临到我们。

研读回应

1．为什么主拣选十二门徒？他们有何使命？他们应具备什么品格？

2．耶稣施行神迹与神的国有何关系？

3．按照路加十四章所说，作门徒的含意是什么呢？这教训只是为了那个时候，或现在仍然运用呢？

4．有人说只要耶稣是一个实实在在的人，他便有可能犯罪，你同意这说法吗？有何根据？

5．「十锭银子的比喻」对于今日信徒有什么教训呢？你如何使用神所赐给你的一切？

参考图表：

耶稣的比喻（表十二）

自然界的神迹（表十三）

医治的神迹（表十四）