第一讲 -- 复活与敌基督

「弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到祂那里聚集，我劝你们：无论有灵，有言语，有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。我还在你们那里的时候，曾把这事告诉你们，你们不记得吗？」帖撒罗尼迦后书2章1－5节

神感动我分享关于主耶稣再来的事。在现今的教会中，仍有预言存在，人们也普遍认为基督再来的时间已经是很近了。在这个信息系列里，我将会集中讲解关于「耶稣基督再来」的一个重点，那就是关于「敌基督」(antichrist)的。他就是圣经里所说的那个大罪人(manofsin)，也实在是一个很可怕的人物。有些人甚至相信，敌基督现今已经是活在世上了。

预言中的离经背道

帖撒罗尼迦后书2章1－5节谈到关于敌基督，说在耶稣基督将要再来之前，教会里将要发生严重的离经背道，这情况是与敌基督相关的。离经背道就是离弃基督，也就是说人得先归向基督，然后才可以离弃基督。故此，在这段预言中所说的离经背道，直接是与基督徒扯上了关系。在末世的日子，许多基督徒会离弃主耶稣。可是，请别把我的意思误会了：离经背道不是说教会在哪一天忽然变得冷清清，相反地，基督徒仍然会继续返回他们的教会，他们只是不再对主耶稣忠心罢了。他们会转向听从别样的教导。正如提摩太后书4章3节所说：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅……」在基督再来之前，教会将会是这个样子的。

不法之子

帖撒罗尼迦后书特别提到敌基督(或称「不法之子」，manoflawlessness)，说这个人将要显露出来。换句话说，他现在是隐藏的，但当世界的形势、教会里的状况对他适合之时，他便会显露出来。那时，他就会真人露相。这个「不法之子」也称为「大罪人」(sonofperdition)或「沉沦之子」(sonofdestruction)。他会抵挡神，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的。他甚至坐在神的殿里，自称是神。他是骄傲的，抬高自己的身份；他正好与自甘卑微的主耶稣是个完全的相反。耶稣在约翰福音5章43节曾提到敌基督：「我(耶稣基督)奉我父的名来，你们不接待我；有别人(敌基督)奉自己的名来，你们倒要接待他。」(编者注：括号及斜体强调为编者所加，以方便读者明了。)

圣洁的信息被抗拒

我们首先要认识圣洁。这样，一旦「不法之子」凭其不圣洁的生命显现之时，我们便马上能把他辨认出来。基督徒若不认识圣洁，便会轻易地被他蒙骗。敌基督就算出现了，人们也未必能把他给辨认出来。

多年前，在北美的一次大型聚会中，我传讲了关于圣洁的教导。你知道是谁反对我所讲的？在近千人的聚会中，反对我传讲圣洁教导的人们，并不是一般的信徒，而是那些牧师们。在那次聚会中，我的信息是根据希伯来书12章14节来传讲的：「非圣洁没有人能见主」。这是直接取自圣经，不是我自己创作出来的语句。你们自己可以查看。可是，他们却为了取自圣经的信息，愤慨非常。这叫我伤心得几乎落泪。那些牧师们要我解释我的信仰教义，我告诉他们这都是在圣经里的。他们质问我为何要传讲圣洁，并说那是「靠行为得救」。这实在令我难以置信。这是什么话？靠行为得救？究竟谁(甚至哪个牧师)认为人们能依靠个人力量而能成为圣洁？

那些牧师们还警告我说：「要是你不修改你的讲章，我们定给你麻烦。」我并没有修改我的讲章(神是我的见证)，我永远也不会为了个人的缘故而把讲章修改的。我要传讲圣洁直至我生命终结。他们倒也真是言出必行。的确，他们在世界各地给了我许多麻烦。为何如此呢？只是因为我在传讲圣洁。

二百多年前，当约翰．卫斯理(JohnWesley)传讲圣洁信息的时候，教会的领袖把他逐了出教会。他曾经是圣公会(Anglicanchurch)英国教会里的牧师。后来，教会禁止他在任何一间圣公会里传道，于是，他便在街上露天布道。

为什么牧师们反对并抵挡圣洁的教导呢？我满以为他们曾在神学院念过一些神学，他们应当知道，没有神的恩典，人是不可能成为圣洁的。是那奇异的恩典救我等沉沦罪人。正因为是祂把我这个罪人变为圣洁的人，故此我要传讲圣洁。难道这不是神的荣耀吗？可是，有些牧师们却不要我们传讲圣洁。我曾对那些牧师们说，要他们凭圣经来指证我说错了之处。可是，直到今天，仍然没有人出来接受我的挑战。

我倒是为了我所爱的教会、众弟兄姐妹、那些听不到真理的人而伤心哀痛。请紧记：「非圣洁没有人能见主。」这是圣经里神自己的话语。

在现今世代，我们正在承受因忽略圣洁而生的恶果。最近，有一宗新闻，说加拿大有一个基督徒因犯了谋杀罪而被判处无期徒刑。一个基督徒竟然会犯谋杀罪？为什么会是这样的？会不会是因为教会告诉他：「『一次得救，永远得救』，尽管你犯谋杀，还是会得救的。」既然如此，他为何不去杀人呢？为何不去犯奸淫呢？为何不去偷窃呢？保罗说：当人不再听从真理，尤其是圣洁的教导时，离经背道的事件就会跟着发生了。

人们仍然要做基督徒，与此同时，他们也要有犯罪的自由。当非基督徒看到这种马马虎虎的基督教，便会说：「我为什么要成为基督徒呢？看看那个基督徒，我岂不是比他更好吗？」这实在令我痛心。他们说得对。许多非基督徒确实比基督徒还好。对非基督徒的观察，我不会辩驳。除非每一个基督徒都被圣灵的能力所改变，我们根本没有什么基督教可言。许多时候，我看到一些基督徒犯了奸淫，甚至犯了杀人罪的时候，这叫我连称自己是基督徒也感到羞愧。

「非圣洁没有人能见主。」是的，借着圣灵、靠着神的恩典和怜悯，这才能叫罪人改变，成为圣洁，除此之外，是没有人能够成为圣洁的。保罗在圣经多处，也直接称呼基督徒为「圣徒」。

圣徒：世上的光

昨天，我跟妻子分享着一个人生目标：「靠着神的恩典，我要叫犯奸淫、毁谤等罪的人，尤其是基督徒，都不能安然坐在这个教会里，享受一个所谓『恩典』的悦耳信息。」我强调圣洁，并且要叫这些人坐立不安。除非他们离开教会，且是一去不返，否则他们都得向神呼求：「主阿，饶恕我！怜悯我！洁净我，好让我在那日能见袮的面！」

我盼望这间教会里没有马马虎虎的基督徒。要是人们每次崇拜后只想到「搓麻将」，赌马之类的事，这岂不叫非基督徒问：「教会的长老到这样的地方来干什么？」我盼望每个教会都能发光，叫每个人对罪都感到不自在，并且要悔改。圣经提到建在山上的城、放在灯台上的灯是不能被隐藏的(太5:14)。光是会把四周的黑暗暴露出来。这光能使你在学校，或在公司里成为一个卓越非凡的基督徒。

我也曾有在社会工作的经验。在任教的学校里，我定意要行为检点，以至我的同事们都问：「是什么使他那么的不寻常、那么的不同、那么的特别？」我根本不需要故意穿上特别的衣服，也能达到目的。我不用像一些牧师们，故意穿上黑袍，白领扣来突出自己的身份。自从我被按立成为牧师以来，我从未戴过为牧师特设的神职白领扣。假如要戴那样领扣，别人才能知道我是基督徒、是传道人，那么，我的生命一定是出了问题。

校方也弄不明白是什么叫我与众不同。他们觉得很奇妙：每当我踏进课室，整班顽皮的学生都会安静下来。我并没有责骂或体罚他们。每一个学生都会坐好，聆听我讲解神的话语，(当时我也教圣经课)。我的同事都感到奇怪，他们都想研究我的秘诀究竟是什么。

神的能力就是我的秘诀。我离开那间学校三年之后，一次，我曾遇到一个陌生人。他听见我道出姓名，马上问道：「我听过你的名字。你是否曾经在利物浦某某学校教过书？」

我说：「对呀。」

他便说：「怪不得！我曾经在那儿听到关于你的事情。」

原来三年之久，人们仍然在谈论着一个叫调皮的学生改好了的教师。那就是神在圣洁中工作的特殊能力。正因为那能力是属于神的，荣耀也应全归给祂。

主耶稣的再来

我得对非基督徒的朋友说明：关于「敌基督」的信息是不会太理论化，或神学化，以至叫你摸不着头脑。我会简单地说，并且是要对你的内心说话。对于非基督徒的你，基督再来同样是与你息息相关的。请不要误以为这信息只是与基督徒相关。

当主耶稣第一次来的时候，祂以谦卑的态度来临。祂选择被藐视、遭拒绝，而祂真的也面对了这一切。祂选了这条谦卑的道路，被讥讽、被唾骂。但当祂再来的时候，情况会是截然不同的。祂将在荣耀、能力和尊贵中来临。祂的荣耀会彰显至地极。你会亲眼看见祂荣耀的来临。那些活在罪中、不洁中的人会忍受不了祂的荣耀，他们会呼求大山把他们遮盖，使他们不用见主耶稣的面(参照何西亚书10：8，路加福音23：30，启示录6：16)。

你现在可能以为这一切都是摸不着边际，但正如主耶稣第一次曾经真的来过，祂也必定会再来的。祂再来的时候，人无论是活着，还是已经死了，每一个人都必定会看见祂。因为每一个人都要复活，面对审判。

不论你相信祂的再来与否，祂再来的事实并不会因你而改变。假若有人拒绝相信火星的存在，并不会因为个人的不相信而否定火星存在的事实。

你应该对祂第一次来临的情况颇为熟悉吧：那讥讽，虐待，荆棘冠冕，血流满面，到最后，犹如一个寻常囚犯般被钉十字架，祂为你、我而死。世界没有理会祂，至今还是这样。人人都只着重那些无关痛痒的事情，就是逛街、大减价、升职、加薪……谁闲着会思想永生的事？人们的价值观变成了怎么样？满脑子都是些无关重要的事，最重要的却根本不会在脑海中闪现。我们常常无意地听到别人的闲谈，人们都在说些什么？简单来说，一切都是无关重要的废话。人们的思想是贫乏得可怜！聪明能干的人，满脑子思想却被无关重要的东西塞着了。撒但为「敌基督」作了预备，所行使的诡计实在非常成功。

复活

要讲论「敌基督」实在并不容易，因为我们先得掌握一些背景。可是，我并不是要以学术性的形式来谈论「敌基督」。相反地，我想分享一些原则，以至你们能在生活里应用这些原则。

让我就以「复活」这个题目来作开始。待会儿，你们便会明白「复活」与「敌基督」之间的关系。的确，是有「复活」这一回事的。我并不是要说些似是而非、将来会发生的复活，而是谈论真正复活的现象。

旧约虽然有间接涉及「复活」这个概念的地方，可是希腊语「复活」一词(avna,stasij)，并没有在希腊语的旧约七十士译本(LXX)中出现过。与之相对，「复活」却在新约中出现过42次。若把其余与「复活」有关的词字或句语计算在内，出现的次数可达百次以上。所以说，「从死里复活」实在是新约中一个关键的概念。

复活的个案

我在英国念书的时候，认识了一位爱主的弟兄。这位弟兄在中国所接受的医学训练不被英国承认，所以他得在英国重考医师的资格。他告诉我一个亲身经历：当他还在中国的时候，他曾被派去广东省一个村庄，去照顾一些病人。那些村民都知道他是基督徒，因为无论到何处，他都宣扬神的荣耀。可是那天，一位年老的婆婆逝世了。对于一个首次出差的年轻医生来说，这实是一件非常糟糕的事。他对自己说：「每个村民都知道我是基督徒，但如今他们竟看着我的病人死掉了！」他尝试用尽一切方法来挽救那个病人，却是徒然费力。在忧心和沮丧中，他向另一个在场的医生求助，说：「请你快来帮助，我的病人刚刚死了！」那位医生只回答说：「我又能作什么？我会变戏法吗？我是神么？她既死了，就是死了。」

这弟兄再一次检查他的病人，证实她的确是死了。他便向主耶稣呼求：「我应怎么办呢？我在这个村庄的见证会变成什么样？」他泪流满脸，屈膝祷告。突然，他听到一声咳嗽，并看见婆婆的眼皮颤动，血色也渐渐温和了，她复生了！这位弟兄是一位医生，绝对有资格验证一个人是死了还是活着。我们或许在这事上会判断错误，但他作为医生是应当不会的。其实，这类复活的个案并不是绝无仅有的例子。

通常每当我出外路过大城市的时候，我总爱去逛当地的基督教书店。我一向习惯择阅一些比较严肃的神学书藉。可是，有一次，我在书店找到一本价钱便宜得叫人不容放过的见证书。那是一本搜罗了许多人的见证，描述神在他们生命中的工作的书(例如癌症病人得医治)。我现在只举出其中一些与复活有关的例子，那些都是先经医生验证，确实死亡，然后复活的个案。

美国有一位威廉．里德医生(DrWilliamS.Reid)讲述他两岁大的儿子因患上急性肺炎，突发身亡的故事。儿子病发时，他正外出替病人施手术。他回家后，发现并证实儿子已经暴毙。尽管他用尽一切方法，也是徒然。后来，他屈膝于主耶稣前哭泣。不久，他听到声音，他死去了十多分钟的儿子竟然再次活转过来。DrReid后来写了一本书《心灵手术》(TheSurgeryoftheSoul)，述说出自己的亲身经历。

不久之后，这位医生回到医院工作，遵着医院骨科部门的指示，要验证一位刚刚去世的小女孩。他靠着女孩的病床，做着一般的测试，然后把急救器和喉管挪开。正当他准备签署死亡证书时，他看见女孩的妈妈哭泣不已。他便想起自己于数星期前面对儿子死亡时哭泣的情况。神的怜悯充满了他的心。他觉得自己不应该轻易签发这张死亡证书。于是，他把证书合上，向主耶稣呼求。之后，他想到约翰福音11:25－26节中所说的：「复活在我，生命也在我。」他按手在女孩的额上，并呼求主耶稣的名字，祈求说：「主耶稣，祢既把我的孩子还了给我，祢可否也把这女孩还给这位母亲？」神马上应允那个祷告。女孩得回生命，和她母亲再聚天伦。

另一个案例是关于一位着名的神学家及作家迈克尔．埃克斯(DrMichaelEsses)。他不是医生，而是一位神学博士。一次，他与妻子、儿女一起驾车往墨西哥旅行。(许多北美人士都喜欢驾车自行旅游，钩辆旅行拖车，以方便沿途休息和煮食之用。)在一次旅程中，旅行车正泊在一个停车场的边缘，外围垂直地低了数尺，当时年约12岁的女儿凯蒂(Kathy)正挨近旅行车门口。门不知怎的突然打开了，凯蒂从旅行车跌出，一头撞在到八尺之下的一块混凝土块上，头骨破裂，血流不止。他们用毛巾包着女儿的头颅，连忙赶去附近的政府医院，但凯蒂到达医院时已告不治。

政府医院不能为旅客签发死亡证，所以，他们得把凯蒂送到另一间平民医院给那里的医生再行验证，以签发死亡证件。那时，这个神学家唯有仰望神，便想起圣经说：凡事谢恩。谢恩？怎样可以在痛失女儿后仍然感恩呢？就算在逆境中，他决意还是要赞美神。他颂赞神，奉祂的名字感谢祂。然后，他决定为女儿祷告。虽然，他的女儿头颅已经破裂，并死去了，但他仍这样祈求：「主啊，如果祢要把我女儿接去，我得奉祢的名感谢祢。但若祢要叫她活转过来，愿祢的旨意成就。」祷告后，毫无动静。他们把女儿的遗体带到去7哩外的平民医院，等候领取死亡证。院方把凯蒂放在检验室检查，埃塞克斯及妻子、儿子就坐在门外等候。

过不久，医生从检验室出来，并以西班牙语大嚷：「神经病的美国人！」那个神学家略懂西班牙语，便问那医生为何骂他神经病。

医生回答说：「你们为何把女儿带到这儿呢？她根本没有毛病！」

那神学家冲进检验室，发现凯蒂安然坐在床上。虽然她的头发因要检查而被剃光，但头上没有丝毫伤痕。身旁的毛巾染满了血迹，但她的头并没有任何损伤。

这些并不是天方夜谈，乃是从有信誉的人口中分享出来的事实。他们仍然在世。我并不是谈论一些已发生多年的事情，而是近年发生的事件。你可以亲自到美国向这些人求证。正如主耶稣昔日使死人复活，同样的复活大能在今日仍然存在。我以永活的神为荣。

「复活在我，生命也在我。」这是否只是一些动听的字句，可以靠一些奥妙的翻译来解释呢？当主耶稣说祂是复活和生命，祂并没有别的含意。祂叫死人从死里复活。祂叫百夫长的女儿起来，她就起来。在拿因，祂看到一个妇人为了死去的独生子而哭泣。就像那位医生看到哭泣的母亲动了慈心，主耶稣对这位在拿因的妇人动了慈心。祂停止了丧礼，命令人把棺木打开，并叫那死了的年青人起来。那年青人便起来了。丧礼亦变成了庆祝的场面。(路7：11－17)

那死了四天的拉撒路，连马大也得告诉主耶稣说：她的弟弟的尸体一定发臭了。但主耶稣命人把墓门圆石辊开，并高呼：拉撒路出来(约11：1－45)。真是匪夷所思！你可否想象当时人们的反应？相信一定有不少人被这复活的境况吓得晕倒！死人竟然能从死里复活，那是多么的荣耀和充满能力啊！

属灵的复活

我也曾亲身经历过复活的能力。那就是灵里的复活。神的复活大能可以改变最坏的罪人(在过犯和罪中死去的)，并使他复生，活出一个新生命。那比肉身上的复活更为奇妙。我也曾见过患病的人从死亡的爪牙中奇妙地获医治，可是那并比不上灵里的复活重要。我曾经为患上癌症的病人祷告，他们得了完全医治，一点癌细胞再也找不着。可是，对我来说，这比我见证生命的改变较为逊色。复活的大能创造新人。我以前是死在过犯和罪中，但现在已经复活。若你在我还未成为基督徒的日子认识我的话，你肯定会怀疑我究竟是否是同一个人。我的确是判若两人了！

家父也曾看见我信基督后的改变。那时我已成为基督徒三年了。一天，我到新加坡探望他。过后，当我要离开的时候，他对我说：「过去三天，我一直暗暗地观察你，我想告诉你，你与以前简直是判若两人。过去你是十分难与相处的，但现在完全不同了。」这就是复活的能力。

复活：敌基督的标记

基督的标记就是复活。主自己对犹太人领袖说：「除了先知约拿的标记外，没有别的标记。」(太12：39－41，16：3－4)主耶稣正是指着祂自己的复活。正如约拿在鱼的肚腹三天，人子也会死去三天。跟着，像约拿从鱼腹走出来，人子也会从死里复活。敌基督对此标记倒也是很熟悉的。他知道复活是基督的标记，新约时代的标记。他亦会尝试在他的生命中显露同样的标记，藉此来蒙骗那些不能辨认真理的假基督徒。他们便会无知地欢迎敌基督，倒像是欢迎基督一般。

俗语说：人面兽心。以此成语来形容敌基督实在是恰当非常，因为启示录13：3称他为「兽」。同一节提及一样有关敌基督吓人的事情，「兽．．．似乎受了死伤」。「死伤」一词在希腊原文中跟在第八节形容主耶稣为羔羊的「被杀」是同一个字。换句话来说，敌基督希望模仿基督之死。「似乎」一词表示那死不是真的，而是虚假的。但那「模仿」还有下文，因为根据第三节，那致命的伤口会痊愈(得医治)。他甚至尝试模仿基督的复活！敌基督会表现得犹如受到致死的伤，别人并不知道他并没有死去。然后，他便会装成自己好象从死里复活。同一章的12节讲及「第二头兽」(假先知)行使「第一头兽」(敌基督)的权力。第14节提到「兽」受到刀伤，并复活过来。

胜过敌基督的迷惑

我们谈及复活，因为敌基督会尝试模仿复活的神迹，迷惑教会。你一定要亲身经历复活的能力，因为整个世界将会全被迷惑。

第3节说道：「全地都惊讶，并跟随那兽」。

第8节说道：「在地居住的一切都敬拜」敌基督。敌基督会巧妙地模仿复活的奇迹而惊动全世界。在如此般迷惑之下，你我还能幸存？除非你亲身经历过复活的能力，让神来改变你，并开启你眼睛去辨别真理，否则你定受迷惑。只有圣徒才不会受迷惑。

第7节说：「敌基督与圣徒争战。」为什么敌基督要与圣徒争战呢？因为圣徒没有受到迷惑，他们拒绝跟随兽，也不敬拜兽。同一节也说敌基督在争战中「得胜」。也就是说我们会被压逼，甚至逼迫致死，这正是主耶稣在马太福音24章所讲关于末世之警告。

这些圣徒会忠心到底，如第10节所说：「圣徒的坚忍和信心，就是在此。」

启示录12：11也曾说：「弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」要是你爱惜这个世界和现今生命，你便抵受不住敌基督的迷惑和逼迫。

愿神让你经历祂复活的大能。