三、基督徒的特征

现在我要陈述一些表明一个人是基督徒更为清楚的特征。信心就是其中的特 征之一，因为如果我们要得救脱离罪，那么信心是必不可少的。正如保罗和 西拉告诉腓立比的禁卒，「当信主耶稣，你必得救」（使徒行传16:31）。 许多人不愿承认信心是基督徒的一个特征，原因是:

有一些人有时以为，信心是一种高深莫测的东西，令人可望而不可及。对这 类人我要说: 信心并不象许多人所想像的那么玄乎。不错，信心是神所赐的 （腓立比书1:29），我们自身不能产生信心。但是，说信心是极难的事就错 了，因为经上说: 「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必 得救」（罗马书10: 9）。请通读罗马书10:5-13，你会看到，保罗在说信心 并不是一件难事。得救的信心不是相信我为神所拣选或我来就基督是因为祂 的吸引；这类的事的确是难懂。真信心是指在明白最基本的真理之后，意志 与心的行动。「因为人心里相信，就可以称义。」 （罗马书10: 10）它指， 一个人依靠祂，信赖祂。当神使人归信耶稣基督时，圣经说祂吸引人归向基 督（约翰福音6: 44）;当基督邀请人信时，祂召唤他们到祂那里。得救的信 心渴慕耶稣基督，仰望祂，求祂赐予脱离罪的救恩。这正是接受耶稣基督的 意义所在。约翰告诉我们，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权 柄，作神的儿女」（约翰福音1:12）。得救的信心是，仰望基督和向往祂的 救恩，「地极的人都当仰望我，就必得救」（以赛亚书45:22）。

所以信心，如上所述，并非难事。信心不是指理解关乎神深奥的事。我们常 常破坏了自己的安息和宁静，因为我们叫得救的变得艰难。但是，使人得救 恩的信心所关乎的是，渴慕基督，依靠祂，信任祂。

也有一些人认为，没有人能够百分之百地确定自己拥有得救的信心。若有人 说自己已经归信耶稣基督，那些人就说，这过于自信了。 然而，若要得救， 他们就必须有这信心，不然别的一切都是枉然的。除非人们相信，否则他们 就仍在神的定罪之下,「不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名」 （约翰福音3:18）。因此得救的信心并非过于复杂而难以清楚。如果我们不 能说自己有信心，我们就毫无指望。

还有一些人认为，我们几乎无从确定自己有否信心。但是，约翰说，信的人 有见证在他心里（约翰一书5:10）。换句话说，我们能知道自己是否在相信 基督。我们如何知道这点呢？在上一章我解释过，神常常使用律法预备人们 归向基督。律法揭露我们的败坏，使我们看到我们不能救自己，从而需要耶 稣基督的拯救。一个有此预备的人通常具有真信心。

此外，还有一些事情与这真信心是一齐来的。我们若信基督，我们就愿意由 祂来掌管我们的生活，听从祂的教训，全心地将自己交托给祂。这些事与真 信心是相伴的。然而在此以外，我有必要指出，圣灵的工作以及信心的果效 都能证明我们是否相信主耶稣基督。

我相信更为详细地解释得救之信的含义会对你有所帮助。圣经以多种不同的 方式描述过得救之信，因为不同的人在以不同的方式体验着这信心。有时它 被描述为想与神联合的愿望。以赛亚称之为 「仰望神」:「地极的人都当仰 望我,就必得救」（以赛亚书45:22）。仰望似乎是信心非常软弱的行动，因 我们会望自己所不敢接近或不敢触摸的东西；我们会望令我们生畏的人。然 而神曾应许，凡凭信心仰望祂的人，就必得救。这就是圣经提到「愿意」一 词时所指的信心:「愿意的（凡希望的），都可以白白取生命的水喝」（启示 录22:17）。仰望神的这信心也称为「饥渴慕义」（马太福音5:6）。

有时信心被描述为，「依靠耶和华」、在耶稣基督的怀抱中「安息」、「倚 赖」神。神宝贵的应许也与这信心相随，正如以赛亚告诉我们，「坚心倚赖 祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢」（以赛亚书26:3）。

信心也是「等候神」.神已应许,「等候我的必不至羞愧」（以赛亚书49:23）。 当然，我们无须赘述真信心的每一种表现，因为圣经明确地告诉我们，基督 能以各样的途径使罪人得益处。信心以各样的方式引领我们归向基督: 当我 们听说基督是生命的粮时，信心便渴想祂；当我们听说基督从死里复活时， 信心便相信神已叫祂复活。圣经如何描述基督，真信心就如何相信祂。 请你注意:

不是人人都在以同样的方式或程度体验信心的。耶稣论到一些人有很大的信 心,比如百夫长（马太福音8:10）和迦南妇人（马太福音15:28）。我们从耶 稣的话中得知，虽然基督徒都有真信心，但不是每一个基督徒都有大信心。 所以不要以为，真实的信心就一定得按照上述的各个方面体现出来。

信心所表现出的力量有大有小，甚至同一个人的信心在不同的时期也是时强 时弱。因此，单从这方面来判断一个人是否属基督是不准确的。

信心表现的方式很多；但真信心的共同点是: 喜悦并坚信神借着耶稣基督的 救恩计划。一个人若喜悦和坚信基督替代罪人而死时（神能借着基督的死公 义地赦免罪人），他便拥有得救的信心。他完全摒弃一切凭善行去赢取神恩 的念头，而完全依靠基督为担当罪罚所成就的作为。这样的人知道，他已落 在罪恶之下，无力拯救自己，他也知道，基督是唯一的救主，因此全心转向 祂。这信存在于一切重生之人的心里——在每一位真基督徒的心里，虽然它 不一定是按我所提到的所有方式表现出来。

所以我们需要诚实地问自己: 「我坚信主耶稣基督是我罪的替代者和我唯一 的救主吗？我是否看重祂胜于一切？因为祂是通向神唯一的道路，祂对我很 宝贵吗？」这就是真信心，因这是用心相信的。真信心满足于神借着基督拯 救罪人的方式；她通过耶稣基督欢然接受神的救恩之道。请允许我再说一次， 我们能知道自己是否拥有这样的信心。如果我们全然地依靠耶稣基督领我们 到神那里，如果我们看重耶稣基督高于一切，那么我们就当对自己的信心深 信不疑，凡如此相信的人必不灭亡，「反得永生」（约翰福音3:16）。

但是有没有与真信心相仿的假信心呢——她太象真的以致于我们无法分辨？ 毕竟来说，今日有许多人尊崇耶稣，正如当时有许多人看见祂所行的神迹就 信了祂。我们怎能把这虚假的、伪装的信心与真实的信心分别开来呢？

假信心仍相信自己有一点功劳可以用来获取神的救恩，或至少认为可以用自 己小小的功劳来补充基督的作为而得救。这类人仍靠着肉体（腓立比书3:3）。 他们就象路加福音10:25的那人问说， 「我该作什么才可以承受永生？」而 且，假信心在基督以外，另有所爱，不愿放弃。但是，耶稣说过，「一个人 不能事奉两个主」（马太福音6:24）。

假信心不愿让基督作他的王，掌管他的一切；他不愿让基督作他的祭司，为 他的一切罪恶获得赦免，使他完全与神和好；他也不愿意让基督在一切事上 作他的先知，他们不愿顺从祂智慧的教导和指引。假信心不会真正地接受基 督为君王、祭司和先知。

假信心不愿为跟随基督而遭受患难或损失。但是，无论代价如何，真信心都 愿意信靠基督；这人宁愿失去一切也不愿失去基督。「我们已经撇下所有的 跟从你了」（马可福音10:28）。 后面的几章是解释真假信心的其他区分。