蒙神拯救的以色列，你是有福的

以色列啊，你是有福的。谁象你，这蒙耶和华所拯救的百姓呢？祂是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。

——申命记卅三29

≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈

这些是神的仆人摩西的临终遗言。他当时一百二十岁，眼不花，力不衰。四十年之久，他带领百姓越过旷野，照看他们，为他们祷告，如牧人带领羊群一样带领他们。现在，神告诉他，他得离开他们了，他决定在离别时分祝福他们。这个举动，与其他许多举动一样，向我们表明他预表了我们的救主。后来经上记载："耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们被带到天上去了"（路廿四50，51）。

首先，我们要按字面的意思理解，这些话是摩西对以色列人的祝福。他回顾神带领他们度过的旷野生活，祂为他们所行的神迹奇事在记忆中熠熠闪光。他记得将他们带出埃及的那长杖巨臂。他回想起祂是怎样分开红海的水，为他们开路；而他们的仇敌则象铅一般沉入浩荡的水流。还有那白天的云柱，夜间的火柱，在前面引导他们行路。他记起他是怎样使玛拉的苦水变甜；又想起他怎样用从天而降的吗哪喂养他们，人就这样吃了天使的食物。他回忆起自己在利非订击打岩石，水就从中奔涌而出。他举手直到日落，以色列人就剿灭了亚玛力人（出十七）。他从神的圣手中接过了律法，传给百姓。还有，他在米利巴杖击磐石，水又一次从石中涌出来。他还在旷野里举起铜蛇。

回顾这四十年奇迹般的生活，百姓们的"衣服没有穿破，脚也没有肿"（尼九21）。除了为他们祝福，他还能作什么？他有了与巴兰一样的感觉："凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅"（民廿四9）。于是，他挨个走遍各支派，留给每个支派预言式的祝福，最后用这些真心赞美的话作了总结："耶书仑哪，没有能比神的"（民廿四26）。

其次，这些话从预表的意义上，可以看成摩西对神的百姓直到末世的祝福。没有人读到旧约而看不出以色列是一群有代表性的人们——他们被拣选出埃及，被带过红海，越过旷野，进入应许之地的经历预表了神带领祂从罪中拣选的人，穿过这个罪恶的悲惨世界，进入天国的迦南-那为神百姓预留的安息之地。如果，以色列人的捆绑、拯救、不信、仇敌、旅程、引导和进入安息之地都预表了神从古到今对待祂百姓的情形，我们就应该可以把这些祝福理解为神的仆人摩西对所有神的真儿女的祝福。

"以色列啊，你是有福的。谁象你，这蒙耶和华所拯救的百姓呢？祂是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。"从这些话里我们可以得出下列教训：神的百姓是有福的人，因为他们蒙神的拯救。

1。以色列是有福的百姓，因为神拣选了他们。

这是古代以色列的真实情形。

摩西明明白白告诉他们："耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民；原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓"（申七7，8）。这是世人所不能明白的奇妙大事：祂之所以爱他们，是因为祂爱他们；不是因为他们好过别人，或比别国强大，或比别国更有价值，而是因为祂爱他们。奇妙的、全权的、无法测度的爱！祂不考虑他的情况，所以"据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；只在乎发怜悯的神"（罗九16）。

这也是今天所有属神的人的真实写照。

大卫在《诗篇》六十五首4节说："祢所拣选使他亲近祢，住在祢院中的，这人便为有福！"基督在《约翰福音》十五章16节说："不是你们拣选了我，是我拣选了你们。"保罗在《以弗所书》一章3，4节里说："愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。"是的，我的朋友们，神是一位全权的神："神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬"（罗九18）。

每一个信徒都可以为此作证。这里有信徒吗？我请你来作见证。你曾经是死的，对你的灵魂漠不关心。虽然你没有被饶恕，没有成圣，但你可以对世界心满意足。你是怎么想起来要逃离将来的忿怒的呢？是你自己醒过来的吗？不，不是啊，你清楚知道如果神任凭你躺在那儿，你会甘心情愿地睡下去。就象那懒惰人，你说："再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时"（箴六10）。但神用祂的话语，祂的仆人，或祂的保守唤醒你，祂不放过你，直到你大呼："我当怎样行才可以得救？"（徒十六30）而且，你从认罪被带入被称义的确信当中，从一颗烦乱的心到一颗信而得平安的心。怎么会这样？是你自己到耶稣面前来的呢，还是父吸引你来的？你清楚知道你不是从人那里接受，也不是被人带领，而是神带你看见耶稣。祂将光照在你黑暗的心上，激动你去相信耶稣，由此你就得救了。因为若不是父吸引人，没有人能到耶稣这里来（约六44）。自始至终，都是神在作工。藉着恩典你得救，受祝福，成了一个"祢所拣选使他亲近祢"的人。

有人会反对说，这样的教义会导致人的骄傲，容易使一个人相信神最喜欢他，所以才拣选他，这样就会使他自高自大起来。我说，这恰是斩断骄傲之根的真理，因为经上记着："使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？"（哥前四7）

如果你们中间有一个信徒，我请他看看他自己的家人，那些还不认识基督，不相信神的家人。也许你是家中唯一认识、热爱救主的人。我来问你，谁使你不同？难道是因为你天生比你的亲人要好些，所以你才被拣选他们被弃绝吗？那么，你有什么值得骄傲呢？看看你的邻舍，你会看见醉酒的，生活污秽的，你会听到咒骂和脏话。我问你，是谁使你不同呢？或者，在神改变你的内心之前，你比他们要好些吗？难道你能骄傲吗？或者看看在最黑暗的无知中沉沦的异**世界，没有人告诉他们耶稣基督的简单救赎之路。看看十分之九的世界，缺乏福音的光照。告诉我，是谁使你不同？你怎么能骄傲？或者，透过这个世界往下看，看黑暗的王国，永死统治的地域，看那些堕落的天使：

曾经深蒙天佑，

千万神灵一次犯罪遭惩罚，

被赶出天堂，

赶出永恒的辉煌，

只因他们叛乱！

看看这些威严聪明的灵，"主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判"（犹6）。告诉我，谁使你们不同？就天性而言你比魔鬼好在哪里？未悔改的人是魔鬼的儿女。魔鬼心里的私欲没有一样不存在属血气的人心中。但是神没理会他们，而来救你。当你还属血气，一点也不比魔鬼好的时候，神就来唤醒你；祂越过那些异**，任凭你的邻舍陷在罪中，任凭你的孩子们没有觉醒，但祂唤醒了你。

啊，这是最神秘的拣选的爱！但愿你能同保罗一样呼喊："深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测；祂的踪迹何其难寻！"（罗十一33）这会使你骄傲吗？难道这不会使你埋头尘埃，再也不敢抬起眼睛吗？难道这不使你快乐吗："以色列啊，你是有福的。谁象你，这蒙耶和华所拯救的百姓呢？"

想到神在创世以前就因着爱为你着想，难道不使你感到快乐吗？自古以来当祂独自存在时，难道不是祂把你交托给神子，使你得救吗？"我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣"（耶一5）。想到世界还没有造成以前，神的爱子就出于爱替你考虑，难道不使你欢欣吗："我喜悦住在世人之间"（箴八31）。祂来到世上，心里记着你的名，在祂极度痛苦的那晚还为你祈祷："我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求"（约十七20）。祂血肉模糊时还想着你，在十字架上还为你着想，愿意替你受这些苦难，这难道不使你觉得自己有福吗？小子们哪，如果你好好在心里珍惜这圣洁的快乐，牢记你的主的话语："父啊，创立世界以前，你已经爱我了"（约十七24），这将会怎样把你的心提升到世界之上，超越它的烦恼，婆婆妈**争吵和败坏了的享乐啊！

不信的世界啊！你对这快乐一无所知。在你眼里这简直就是痴人说梦。而这恰恰印证了圣经说的：一个陌生人与信徒的欢乐无关。这恰是基督所说的："只是你们不信，因为你们不是我的羊"（约十26）。记住这句话："我们曾经和你现在一样（每一个信徒都可以告诉你），我们曾和你一样不信，毫无知觉。我们曾经对那些现在与我们同在主里的人又耻笑又轻视。但我们被神唤醒，逃向基督，得了救赎，成了有福的人"，"明白了神的拣选。"但愿这是你的经历，你就会理解这些话的含义："以色列啊，你是有福的。"

2．以色列人是有福的，因为他们被神称为义："永生的神是你的居所"（第27节），"祂是你的盾牌，帮助你。"（第29节）

首先，这是真的，因为基督是我们的避难所和盾牌，而基督就是神。经上说祂："太初有道，道与神同在，道就是神"（约一1）；经上论到祂还说："神啊，祢的宝座是永永远远的，祢的国权是正直的"（来一8）；还有："万有都是靠祂造的：无论是天上的，地上的；能看见、不能看见的；或是有位的、主治的、执政的、掌权的；一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立"（西一16，17）；还有："祂是在万有之上，永远可称颂的神！"（罗九5）多马称祂为："我的主！我的神！"（约廿28）祂被称为："神在肉身显现。"（提前三16）所以，祂确实是"以马内利，神与我们同在。"祂是世界的创造者——照管的神，天使的神。这就是来作罪人、甚至罪魁的救主的那位神！

弟兄们，我希望你明白，我们的救主本为神，信徒因此所得的安慰和喜乐是何等大。神所作的每一件事都完美无缺；祂所行出来的任何事都不会失败。因此，子所作的一切事也都无限完美，祂没有，也不可能在祂行的事上失败。

祂代替罪人承担神的忿怒。祂从万古以来就定意要这样行，因为在世界还未造成以先，祂就告诉我们："我喜悦住在世人之间"（箴八31）；为了这个目的，祂取了我们的样式，"多受痛苦，常经忧患"（赛五十三3）。从马槽中的摇篮，到十字架，神忿怒的乌云始终笼罩着祂，特别是在祂的生命快要走到尽头时，乌云最黑暗。然而祂快乐地承受了这一切。"我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢！"（路十二50）神把不掺一点杂质的忿怒的苦杯给了祂，祂却说："我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？"（约十八11）我们可以肯定，既然祂是神的儿子，祂已经忍受了罪人所该忍受的一切刑罚。如果祂是天使，祂也许还会留下一些工作无法完成；但既然祂是神，祂所作的工就是完全的。祂自己说："成了"（约十九30），既然祂是不可能说谎的神，我们就可以肯定所有的苦难都已承受完了——祂和祂的身体都永远不可能再受苦了。

同时，祂还代替罪人顺从律法。人不仅违背了神的律法，而且没有能力遵守它。主耶稣来作一个完全的救主，祂不仅承受了被破坏的律法的咒诅，而且要替罪人遵行律法。在祂的一生中，祂视遵行神的旨意为自己的食物。因为祂是神的儿子，我们可以肯定祂已作了罪人所应该作的一切。祂的义就是神的义，这样每一个罪人，只要披上那义袍，就比从未犯过罪的人、天使更加公义，是与神一样的公义。"有神称他们为义的人，谁能定他的罪呢？"（罗八34）

漫不经心的罪人啊！这是我们一直向你们宣讲的救主，这是你们一直践踏的神圣救赎主。若是一个国王离开他的王位，来敲你的门，求你接受一块黄金，你会觉得受宠若惊。但是，这是比那更伟大的事：万王之王离开祂的宝座，公义的神替不义的人死，现在来敲你的门。漫不经心的罪人哪，你还能拒绝吗？

觉醒的、焦虑的灵魂！这是我们呈现给你的救主——这就是我们的避难所——跟随你的磐石。你为你的灵魂焦虑，那为什么你不在这里藏身呢？你以为对祂的宝血和义是否足够遮盖你疑虑重重，就能荣耀祂了吗？你认为把神当作一个骗子，拒绝相信祂关于爱子的记载，就能荣耀祂了吗？不要再怀疑祂了。再过一天，也许就太晚了。要象被永恒的地狱追逐的人那样朝着在他们前面的避难所狂奔，要奋力进天国："你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能"（路十三24）。

你们那些已经到救主那里寻求避难的人，"以色列啊，你是有福的。谁象你，这蒙耶和华所拯救的百姓呢？"永生的神是你的避难所，你还用惧怕谁呢？记住，紧抓住祂。在犯罪和试探的时候，撒旦总是试图将你拉出这个避难所。牠总是想办法使你怀疑基督是神，祂的工是否完全，罪人可否在祂里面藏身，倒退者是否能向祂寻求避难。但不要丧胆。紧抓住基督，永生神就是你的避难所。在死亡来临的时刻，你也许要穿过黑暗的幽谷，你也许会失去所有的确信，你也许感到所有的恩典都离开了你，哭诉："这些事都归到我身上了"（创四十二36）。但你还是要象一个绝望的罪人，向着救主神飞奔。把那些你是否相信之类的问题抛在一边，说：我现在相信了，夜晚因此会变成光明，你将死去，但永生神是你的避难所。你在这个世界闭上的眼睛，将在另一个没有怀疑、没有惧怕、没有死亡的世界睁开。

3．以色列人是一群有福的人，因为神使他们成圣："祂永久的膀臂在你以下"，"（祂）是你威荣的刀剑。"

在前一章（申命记卅二11，12），神将祂背负以色列比作鹰背负雏鹰："又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上，这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在"；《以赛亚书》六十三章9节说："他们在一切苦难中，祂也同受苦难，并且祂面前的使者拯救他们。祂以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们，怀他们。"还有，在迷失的羔羊这个故事里，我们发现救主不仅找到迷失的羊，而且，"找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上"（路十五3-7）。这就是经文的内在含义："祂永久的膀臂在你以下"，"是你威荣的刀剑。"

一个新信徒在耶稣里得到平安之后，接着就会担心圣洁生活的事。他刚体会到一个被饶恕的灵魂那种甜蜜的平静，就开始了解一个害怕犯罪的灵魂所经受的痛苦的焦虑。他说："没错，我来到基督这里，应该感到平安。但现在我开始害怕我不能在人面前承认基督的名，开始看到整个世界都在与我作对，所有事情都在引诱我犯罪。我怕我会回到世界中去，怕我会重入罗网。我怎能拒绝我的那些伙伴呢？我怎能与撒旦搏斗呢？"

这时新信徒开始下很多决心，要靠自己的力量解决这些问题。他以为自己只要能远离试探，从世界分离出来，就可以保守自己圣洁。但很快神就教导他，他自己的力量是不够的。他的决心全都失败了，他小心翼翼、严谨认真的行事为人的习惯在试探的凶恶气息之下烟消云散。于是这神的孩子坐下来，为自己内心的无可救药哭泣："我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？"（罗七24）

如果在座的有人愿意忍受我的唠叨，我恳求你，要采取新的计划——一个好得多的计划：靠在永久的膀臂里。当罪汹汹而来，世界铺天盖地向你袭击，试探突如其来时，去依靠全能的圣灵，你就是安全的。小孩子初次站在地上要行走时，发现自己的小胳膊小腿弯着，一丝风就能把他吹倒，他该怎么办呢？难道不是马上倒在妈**怀抱里吗？当他还不能行走时，他愿意让妈妈背着他。神的软弱的孩子，你也要这样。神给了你紧靠祂的信心，要你只靠基督称义，那样你就会有称义的平安。现在就祈求神给你顺服的信心，使你只信靠祂而得力量，使你靠在祂永久的膀臂里。去学习这个真理：耶和华我们的义也是我们的旌旗。但愿你完全明白这祝福的含义："以色列啊，你是有福的。谁象你，这蒙耶和华所拯救的百姓呢？"

有人会反对说：我又没见过圣灵，也没有听见圣灵，也感觉不到圣灵。我怎能依靠在祂的怀抱里呢？

我说，《圣经》对圣灵的工作是这样描述的："风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此"（约三8）。你看不见风，也不懂得它吹动的原理。但你会升起风帆，捕捉风，这样大船就能乘风横跨许多波涛汹涌的大海，到达港湾。同样，依靠圣灵，哪怕你不明白祂的工作。虽然你现在看不见祂，但你相信祂，就会有说不出的喜乐和完全的光荣。你将被祂背负，越过这个世界许多汹涌的狂浪，到达安息的港湾。还有，你不懂井水是怎样涌出来的，不懂得水不停奔流的原理；但你拿着水壶去井边，从来不会带着空壶回来。你就要这样依靠圣灵无形的供应——取回每天的供应，满足你每天的需要。你应当满怀信心地到救恩的井旁，欢然取水。"人若渴了，可以到我这里来喝"（约七37）。"以色列啊，你是有福的。谁象你呢？"振作起来。我们坚信，"那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子"（腓一6）。

但是，没有基督的可怜人哪！神没有应许把圣灵赐给你。所有的应许在基督里都得以成全。在基督之外，没有应许，只有忿怒。没有永久的膀臂在你以下，你重肉欲，没有圣灵。没有哪一样罪你没犯过，甚至那些使人发抖变色的罪行你也犯过。神不曾答应过保守你远离它们。你没有圣灵，不可能爱神，也不可能作善工。你唯一能作的就是犯罪。哦，可怜的灵魂，仍然在老亚当的血统里长大，你只会长出邪恶的果实，最终的结局就是死！但愿你离开时会为自己悲惨的处境哭泣，哀求神把你带到有福的以色列，就是那些蒙拣选，得以称义成圣，蒙神拯救的人当中！

圣彼得教堂，1837年1月29日