第五章 没有神——那位造物之主，我们能活吗？

回溯希腊哲人的时代，他们最感迫切的需要就是找到一个统一的原则或力量，好把今生中所右的观念与价值统合于一个整体的意义之内。假定这个构想的是柏拉图，但这并不是根合适的，因为它相去是那么地遥远，以致要和它联系，实在是不可能的事。再者，它是那么小以致无法统一每件事，因为他们不能确信到底是这思维控制命运——凭着它人不能做什么，还是命运控制思维。所以没有统一，因此在今世无任何统一可言。

然而，基督教的启示——旧约圣经——总是主张有一位绝对的主宰，祂是创造这个世界，颁布律法和统治宇宙的永生上帝。祂是一位有位格的神，祂对每件事情，都做了通盘的计划，并且每件事都照祂的计划实现了，没有任何差误。祂对祂的子民在一切事上执行公义，彰显怜慈。所以，根据圣经，对这位绝对的神，全能的神，有位格的神和永恒的创造者而言，所有事物都有其统一性、目的与意义。

当现代科学纪元之初，科学上的大人物都相信这位有位格的神是一切事物背后的操纵者，他们所从事的科学工作都是以这个前提为出发点。薛弗尔博士（Dr．FrancisA.schaefferr）写道：“在圣经基督教的范畴中，伽利略（注一）、哥白尼（注二）、克卜勒（注三）、培根（注四）以至牛顿（注五）和法拉第（注六），所有这些人都了解有一个宇宙存在那儿，因为神创造了它。他们也相信，正如怀特海（注七）曾说，因为神是一位有理性的神，所以人们也需凭理性探究宇宙真理，于是乎现代科学诞生了。”（薛弗尔，祂在那儿并不缄默，第六七页）真是说得漂亮啊！

但是现代人却觉得这是如此地贬抑人和使人受限制，以致于不愿被这位伟大而完全又有位格的神所造，所管理与审判。他选择了拒绝神的这条路，并扬言他有绝对的自主权。他以为一个有自主权的人是完全自由的，并且活得更快乐。卢梭是首先倡言这个论调的人，他看到人在科学界里被自然科学中无数法则所束缚，于是他宣称：人在宗教和道德的领域中应是完全自由的；他说那有什么神的启示这回事儿！康德（Kant）和黑格尔（Hegel）更进一步地要削弱人在知识与真理的范畴中完全的自由。另他们来说，没有绝对的真理，一切真理都是相对的。随着这个说法，这些“伟大的”思想家们开始询问有关存在的问题了，许多人断言：没有一个真正客观的存在可言。

不信者的问题

人一旦宣布脱离神而独立，许多难题也将接踵而来，面对他的第一个问题就是道德的问题。假使没有一位决定是非的有位格有道德的神，那么我们就没有道德的标准了。既然无人决定孰是孰非，更遑论道德的基础呢！我们只可以说，一国人民之大多数意见可以决定是非之法则；然而，大多数的人有什么权利可以限制个人的自由呢？现代存在主义却特别反对这种多数独裁。沙特（Sartre）坚持说，每一个人都有绝对的自由，不受道德或法律的约束。但是每一个人都认为道德是主要的，假使没有一位有位格的神，我们干嘛还要信道德呢？当日本人民获悉首相和其他高级官员从一项与购买飞机有关的洛基德公司收受贿赂时，都怒焰冲天，气得要死。每一个人似乎都在一个俨若有一不可改变的是非法律社会中生活和思想，这究竟是为了什么？每一个人都同意仁慈是好的，而残忍是坏的，到底人们为什么要这么想呢？毁灭弱者不是可以保存更多的食物和增进优秀种族的成长吗？但是没有人赞成毁灭弱者，因为我们站在道德的立场，不允许这样，这岂不是说我们不知不觉地承认神和祂律法的存在吗？

另一个问题就是发掘宇宙的意义。假使这位有位格和有理性的神并不存在，那么宇宙也变得完全没有人格和不具理性了，也就是说，宇宙的运行失去了计划规则，也没有一位具位格的神来引导完成其目的。真的，连一点目的都没有了所以对大自然来说，就没有什么真正意义了，对大自然里的个人、学凡一切事物也都失去了意义。但是，人还是一直想寻求意义与目的，这是为什么呢？为什么人还要寻求意义与目的，寻求真理呢？说穿了，就是人的心当初被造，就是要用来寻求万事的意义与目的和真理的。

假使我们拒绝这位完全的神，那么我们所遭遇的困难，还会有许许多多。假使宇宙在偶然的情况下，亦即不用思考没有位格的机运下，而发生现在的形式，那么它也可能在任何时间，没有任何理由地突然改变形式或被摧毁。哲学家休姆（Hume）就曾说过：“我们不知道明天将会发生什么，是不是仍会有另一个新天来临。世界真是变化万端啊！”

假使机会创造了宇宙，那么宇宙就是完全无位格的，也没有爱。人因机运而突然一贫如洗，强者也因机运而变成了弱者，我们不知道何时命运像一阵残虐的风吹来把我们击倒和剥夺了我们的健康、财富或亲爱的人。任凭听候那没有聪明才智和无知觉的机运来主宰大自然界，实在会残害我们所有的希望和向善的动机。在这样一个宇宙里，人实在没法儿生存。如果我们不相信这位有位格且完全的神，那么这就是个主要的问题了，它独使我们滞留在一个没有指望、无知觉的世界里。

英国大哲学家与政治家培根（FrancisBacon）说，假使我们稍稍读一些哲学，我们就容易变成无神论者，但是，假使我们再深一步研究它，那么，我们极可能就相信有神。（广大宇宙中神的证据，第五九页）一位驰名世界的大物理学家克尔文（LordKelvin）也说，“假使你的思维够坚定的话，那么你将会被科学迫得非信神不可。”康奈尔大学哲学博士卡孙（JohnC．Cothran）也写道，他完全同意克尔文的说法(神的证据，第三七页)。如果人心中不存有任何不信的偏见，那么，自然的奇观将使他不得不承认神这位造物主的存在。

相信神并不只是解答我们所面对的生活发生难题的一个方便途径。相信神真正是解答这些难题的唯一方法。除了神此外别无他法能带来世界的统一与意义。……只有神能为我们的生活立一道德基础，当我们生活和工作时保护我们，给我们盼望，此外，没有任何其他的人会这样。

圣经宣称：永生之神、创物之主确实活着并统管这个世界。祂确实藉着众先知和其分生子耶稣基督向我们说话，并且把生命的意义与目的启示给我们，这些事情都明明地写在圣经里。在圣经中向我们表示，祂深深地爱着我们，差遣救世主耶稣基督来到世上，每一位相信祂和遵从的人都能找着真正的生命意义。神，扬溢着奇妙的大爱，向我们说话，吩咐我们要读圣经——这是他的话，叫我们要相信它，并顺服它。因此，让我们大家以祷告的心认真地读圣经，并且开始过真正的生活！

注解

注一：伽利略（Galileo,1564-1642），意大利物理及天文学家。

注二：哥白尼（copernicus,1473-1543），波兰天文学家，现代天文学之创始者。

注三：克卜勒（JohannesKepler,1571-1630），德国天文学家及物理学家。

注四：培根（FrancisBacon,1561-1626），英国作家及哲学家。

注五：牛顿（IsaacNewton,1642-1727）。英国科学家。

注六：法拉第（MichaelFaraday,1791-1867），英国物理学家、化学家。

注七：怀特海（AlfredNorthWhitehead,1861-1947），在美国的英国数学家及哲学家。