第七章 逃避淫行

今日，一个领导者服事神的机会比以往任何时代都大。我们正值“末世灵魂大收割”的开端，今后收入神国度的麦子会比五旬节至今的总和还要多。神正在寻找愿意撇开世俗幼稚之事，背负耶稣训练生命之轭，加入神大能者行列的人。

成为领导者后失败的人比在预备期间失败的人多，撒旦已准备好，要击毁每一位领袖；他且在我们血气的本性中找到了盟友。当神训练人胜利地站在领导者的地位之时，也装备他们好在与撒但的争战中得胜。然而，许多人屈服于不道德的引诱，因此增加了神国度的属灵伤亡名单。我写本章的目的，是要说明如何避免这不必要的悲剧，并向人说明一关键性的生存原则。

道德沦丧的洪流

道德上的败坏污秽向来是基督徒领袖跌倒的致命伤，而现今这个问题比以往更严重得多，它对家庭和婚姻关系作了前所未有的强列攻击。收音机、电视机、报章杂志都在为**和同性恋狡辨，认为那是合乎道德的。弄垮伟大国家和文明的那些罪恶，现在被尊崇为新自由的生活形式。有些国家的**画刊泛滥到甚至无辜的孩童也能买得到。

不道德的洪流已临到世上。保罗预言在末后的日子人们会失去自然的爱情，这已经应验。世界上大多数地方嘲笑婚姻，不敬畏神的大众媒体宣传的是同居和性混乱，说**是正当的。但历史和圣经明示——夫妻在婚姻生活里忠实是唯一正常的生活方式。

这种种的事情给基督徒领袖带来了有增无减的压力。由于所处地位的缘故，他们常会陷入性试探和失败中，而变质的道德标准更使他们招架不住。

道德沦丧的原因

人会犯**的罪，常表示他缺乏适当的自我尊重。个人的不安全感（缺乏对神的信心）是许多不当性行为的根由。

有些人觉得他们必须要证明自己是异性所想要的人，才能自我肯定，因而去卖弄风情。这种挑逗经常导致**的悲剧。

若我们对自己或本身所蒙的呼召有不安全感，那么我们可能会因骄傲和贪爱出人头地而导致堕落。我们往往也图借著从自夸或说些以为别人会尊崇我们的言论，来补偿我们所感受到的缺乏。以下则是导致性方面失败的另一个不安全之处。

不牢固的婚姻和薄弱的道德

道德薄弱的危机根植于人性的不安全感，就象骄傲一样，不同的是它与婚姻有关。神的儿女会因**的罪而堕落，这并非不可思意的事。这样的事时有所闻，且多半出于同样的理由。整本圣经中，很少如此多次地提及别种的罪。所罗门警告“少年人”小心处理与女人的关系（参箴言）。保罗论到夫妻需要保持亲密和相爱的关系，以避免**罪的发生（参林前7：1～7）。然而，仍有传道人疏于这项很实际的警告，一头栽入撒旦的陷阱。可悲的是，这事的发生往往是正值神需要更多的人有力地站稳并进行大收割之际。

神对男人的旨意是要他忠实做一个妻子的丈夫，违犯此一旨意的任何行为都是犯罪。圣经教导我们，我们可以在神设立且正确地维持的婚姻关系中找到喜乐和满足。神已安排好，让男人和女人可在婚姻中获得他们所期盼的满足、情感上的联系及伴属之情；相反地，在**中找不到稳定，只有俱怕、罪恶、空虚和失望。圣洁婚姻中爱的联系、誓约和承诺带来了这项满足。

我需要强调，唯有正确地维持良好的婚姻关系才会带来满足。充满争斗、苦涩的婚姻没有满足。若领导者没有适当地留意安稳的家庭生活之需要，必容易陷入撒但所设的网罗中。

神对婚姻的旨意

神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创2：18）。神设立婚姻，因为男人和女人缺了另一方都不完全。他们每一个都需要帮助者，才可能在有激烈打击的生活中存活。

“两个人总比一个人好……若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒……这人就有祸了……有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他……”（传4：9～12）

这说明了神的心意是：借著婚姻要我们彼此扶持、彼此帮助。

当神为男人造了女人时，她从此成了帮助者。不幸的是，夏娃不仅没有帮助亚当完成神的计划，反而帮了倒忙——帮助亚当堕落。魔鬼却得到夏娃的帮助。魔鬼无法直接败坏亚当，所以他透过女人来“帮助”他做这件事。夏娃是个帮助者——只不过她帮助的是魔鬼的计划，而非神或亚当的计划。

例证

好些年前，我认识一位牧师，他蒙呼召，而且神在他生命中有大能的恩膏。神为他打开难以置信的传道之门。甚至可说，各国都放在他脚前任他去得（我是指他为神去取得）。

人为他在国外安排了很多聚会，这些聚会将会改变上百万人的属灵生命。

但一次又一次，同样的状况不断地出现。每在他要离开前约一个礼拜，他的太太就开始对他“兴风作浪”，不让他走。她的态度会鼓动孩子加入这场持续的攻击，直到他投降而取消聚会为止。

由于这样的事不断发生，终于大多数人开始对这位亲爱的弟兄失去信心。他们认为他是不可靠、言行不一、不守信用的。

他们不知道是这人的妻子使他瘫痪，她象夏娃一样允许撒但利用她来拦阻这大能的事工。我确信如果那位弟兄能去举行那些大布道会，许多人不会仍留在撒但的辖制之下，而是被主所得着。

我很希奇为何丈夫常常使妻子的服事瘫痪，或妻子破坏丈夫的事工。他们都不智地成了撒但的“助手”——这都因著他们的自私。

妻子／丈夫的角色

在彼得的第一封书信中，他用了很大篇幅写到基督徒的婚姻关系（参彼前3）。有趣的是，圣经提到婚姻时，几乎总是从妻子的角色与责任开始，然后才提到丈夫的角色。

毫无疑问地，这是因为“乃是女人（夏娃）被引诱，陷在罪里。”（提前2：14）

然而，作妻子的要行得合宜，这是她的首要责任。这是有根据的。若她如此行，就能确保一个更积极且和谐的家，使神的旨意得以实现。若不然——魔鬼将能得胜，如同在夏娃身上一样。魔鬼透过夏娃使亚当的呼召与事工瘫痪，使他失败。

男人不可高高在上，且以此当借口掩饰自己的错误行为或在婚姻中失责的责任。男人和女人有相等的责任，甚或更大的责任。

“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，是与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝愿；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼前3：7～9）

丈夫和妻子应共同承担责任，于家中维持关心和爱的气氛。她表现出顺服、温柔和安静的灵，而他也负起责任，使家中成员在经济上、情感上和实际上的需要都得到照顾。

使你落入陷阱的环境

当婚姻的和谐开始糟破坏时，男人便从女方失去了应得的帮助和鼓励。被拒绝感、不安全感和挫折感开始滋发生长。此时，这对配偶双方都成为撒旦的猎物。以下的假设显示这类事件通常是如何的发生：

你是一位在事工上开始受神祝福的牧师，事工也开始扩大、增长，于是你需要花更多的时间赶上教会越来越多的需求。对于那些不善管理时间，不知如何分授权力的人而言，这样的问题经常是来得更快。你有更多的事要做，渐渐地你发现在家的时间越来越少。不但如此，在家的时候也不如以前那般轻松自在；你脑中满了与事工有关的事，或是一大堆关于“更成功的布道”或“圣经教导”的计划。

撒旦开始设陷阱

你已开始对在事工上的新成就有新的满足感。从神召人去做的事工上得着个人的成就，这并不希奇。当你看到神越来越多使用你时，你会在事工上比以往获得更大的个人满足。但这对女人来说并不然，自然女人会在工作上获得成就感，但她更大的满足是来自丈夫的爱和关心。

正当你醉心于那令人兴奋的事工之际，你无法避免经常要花更多时间在事工上——牧师或教师的责任要求如此。就在这时候，一些严重的危机可能会产生。骄傲开始在你里面工作，或许你开始觉得少了你，事工便无法进行，教会也无法发展下去。若你在训练和装备同工投入服事上失败（参弗4：11），那么你自己将承担更多的工作，且超过任何一个人所能扛负的。就在这里，你越过了危机的警戒线——这线微妙而难以察觉，将神使用你而来的正当满足感变成了骄傲。你开始自欺，相信成功是自己带来的，并为自己的忙碌而骄傲，自以为重要也自以为伟大。

家中的情形开始有了改变，不仅是因你在家的时间中，而且你在家的时间不如从前那样把心血注入其中。你可能也没有注意到妻子不如从前快乐，你与她的沟通已经变得肤浅。当初你娶她时，深深地爱着她并表示这份爱意，然而如今她觉得自己在你心目中的地位已沦为次要。

一天，你回到家中，妻子生气地抱怨著，并向你作各种要求。若她性情娴静，她可能变得消极而开始闷闷不乐。她要你多花时间陪她，多注意她，而你却没有注意到这一点。昔**们一同珍视的事工和领导地位，如今成了她的劲敌，她觉得必须为得到你的爱和委身起来对抗你的事工。

你或许这么想：“她在抗拒神的旨意！”虽然你温和且出于爱心地纠正她，但你们的婚姻从此开始变质。你觉得你的妻子是冤家对头，对你有著不公平的要求，并给你下达不公平的最后通牒：“你要你的服事还是我？”她似乎这么问。

一个聪明、体贴的妻子这时会了解事情的状况。她会用她的爱与支持去肯定她的丈夫。之后，她会说明她受了多大的伤害，并请求她丈夫试著了解她的需要。

不幸地，妻子往往受伤过深而失去理性。反之，她生气的大骂并拒绝丈夫——使事情变得更糟。

正当你到达你俩梦寐以求的地步而你的事工开始兴盛之际，你觉得遭到了妻子的拒绝，她似乎是与你为敌，你们的性关系显然变了质。你在家中不再觉得有安全感和被需要。它已不再是天堂，你回到家中也不象以前那么有意思。于是你一头栽进更多的事工，好使你能多少避开一点家庭中的痛苦。

不久你发现，即使从服事的工作中所获得的满足，也无法补偿遭妻子拒绝的感觉。你越来越没有安全感，并开始觉得什么都不对劲：就在这时，撒旦设下他最后的陷阱。

当你家庭之和睦恶化时，在你的下意识里发生了一件事：遭妻子拒绝伤了你骄傲的心，你不愿意看见自己其实必须为这问题负大部份的责任。结果，你责怪妻子不愿试著了解你，你甚至可能觉得她已经不再爱你。你受伤了。在低落的情况下，你需要被肯定。你可能下意识觉得需要再次肯定你的男子气概，证明你妻子的拒绝并没有除灭掉你的男性威严。身为教会的领导者，你常与人协谈。在长时间的协谈里，与你倾诉琐碎私事的大半是妇女。

陷阱来到

在一个致命的傍晚，这样的事情发生了！你曾多次在你的会友中见过这位年轻妇女，她虽为教会里较属灵的一位，但因嫁了一位不信主且嗜酒的丈夫而长久忍受著不幸和早婚的痛苦。因着无法承受的家庭问题，她找你协谈，希望寻求帮助以建立信心和继续迈向成熟。你的协谈带给她平安和帮助，因此你们发展出相互信靠的关系，有时你甚至会跟她分享你的痛苦和问题。在你们的交谈中，你发觉她善体人意……比你的妻子有过之而无不及。

或许你家中的气氛最近几天特别不好，要不就是你觉得妻子比以前更拒绝你；不管是什么原因，你觉得这次协谈比以往的温馨。料想不到的事情发生了：一次无意的触碰或善体人意温馨的眼神牵动了误解的爱意，因而点燃了你俩的情感。

你因家庭的问题已经变得软弱，失去警戒的心，又是独自一人在没有防备的情况下暴露于试探中。撒旦突然设下陷阱，于是你俩发现彼此拥抱著，接踵而至的是一连串的**、幽会。你已陷入**的罪中。

上面的故事是假想的，但却是从我所熟知、被肉体的情欲所掳掠而走向毁灭之途的一些牧师和教会领袖身上勾画出来的。他们因错误的性关系毁掉一生的事奉。纵使故事的细节部份不尽相同，但大体上都一样，这样的事会发生在任何掉以轻心的人身上。

在撒但残酷的陷阱中的受害者会千方百计地为自己辩护，责怪妻子、被协谈者或其他事情。他若聪明，必定悔改并责怪所当怪的——自己的肉体情欲。正如这个个案显示的，在道德上妥协通常来自本身婚姻关系上的不协调，而这样的不协调通常来自你对妻子和家庭的疏忽。

与你关系最重要的人

除了主以外，与牧师关系最重要的便是他的妻子。神说：“因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”（创2：24）。神既然设立了婚姻，做丈夫的首先就当对妻子尽责，凡阻碍夫妻关系的任何事物皆非神的旨意。

那呼召你服事且将妻子赐给你的神，也同样命令你要爱她（参弗5：25）。他要你除了爱他以外，要爱你的妻子胜过其他的一切。

要明白一点：那爱只有属你的妻子，不论你是被工作偷走或被其他女人偷走，都没有两样。两者都使她失去你的爱与委身，两者都同样使她痛苦。

神不只告诉我们要爱我们的妻子，他也告诉我们爱的方法。

“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己……可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无**皱纹等类的病……丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样……为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（弗5：25～31）

神最初的指示就是叫人离开父母并委身于他的妻子。当夫妻学习彼此委身，婚姻的爱就俱以完全，而这爱是在别处找不到的。

这意谓身为教会的领袖，首先必须将我们的生命献给我们的妻子。献身在事工、羊群或其他任何事情上却赔上家庭的代价，将会破坏神的次序。这将为撒但打开一扇门让他进来毁坏我们。

你结婚时曾应许要在有生之年忠实地敬爱你的妻子。若你破坏了这誓言，以次要的代替主要的，必会使你的妻子的心灵受伤而对你有所愤懑。这个带给你被拒感，而自尊心受伤便带来试探。然而，你若持守对妻子的委身，必会发现你能建立一个强而稳固的婚姻，使自己有很大的保护，而撒但以道德妥协来试探你的诡计也无法得逞。

神不要我们骄宠妻子属血气的任性和欲念。丈夫和妻子都要互相建立，在恩典中成长，一起迈向成熟。然而我们必须小心，不可为了避免宠坏妻子，而有损应对她们付出的珍爱。

当你如基督爱教会一般地爱你的妻子，受益的人不单单是她，你将是受益最大的。爱妻子的丈夫会为他的妻子所爱和尊敬。对那些受到丈夫适当对待的妇女而言，顺服不是问题。爱妻子并对她付出应有的关心，彼此常有亲密的交谈，就是把你的婚姻建立在磐石上，既牢靠又能挡住撒但的攻击。

哥林多前书7：2说：“但要免**的事，男人当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”爱妻子的丈夫必远离性试探的争战，因他从与妻子的性关系中已得着了满足。保罗明白这一点，所以他劝告男人和女人要活在委身之爱的满足中。对于从自己家中得着满足的基督徒领袖而言，不道德的性关系是没有什么吸引力的。相反地，任何人不向自己的配偶尽应尽的责任，就是给自己的婚姻找麻烦。

绝不要用性来惩罚、控制或自私地操纵你的配偶。

警告

这些话听起来都有道理，我们也知道这是圣经的教导。但许多牧师传道人在事工上得到成功后，他们因受到许多称赞而骄傲，这种自以为是便开始侵蚀他们的婚姻。此时此刻你需要牢记，你所娶的女子仍在你的优先次序中排列第一位。不论你认为你的事工有多成功或多重要，若你忘记神托付你对妻子的责任，你终究会失败。

过去短短数年间，我们在报章和新闻上见到教会领袖离婚另娶的事件，已增多到令人惊骇的程度；牧师涉入**使教会面临危机的事已不是新闻了。我甚至得知一位颇负盛名的布道家被他情妇（他的秘书）的丈夫愤怒地枪杀了。当他们把凶手带上法庭，控告他谋杀时，法官拒绝受理并撤销这案子，足见甚至未得救的法官都瞧不起那假冒为善的传道人。

对于这类事情，箴言毫不避讳地说：

“与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱；他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候绝不留情。什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。”（箴6：32～35）

神会完全赦免那陷入罪后却真实悔改的领袖。但人们不会。他们一辈子都会记得——而许多人永不会赦免那人，因他道德上的失败使他们跌倒。这样的领导者日夜被“若我没有犯那罪就好了”的想法纠缠着。

在整本圣经里，神用话语和实例来警告我们应避免道德上的妥协，箴言重复地指出放纵**的人是傻瓜，没有智慧。我们知道以利的两个儿子受到神的审判，是因为与会幕门前伺候的妇人苟合。参孙因与大利拉的**而失败，浪掷了自己的生命。合神心意的大卫因与拔示巴犯**的罪，而自食其恶果。甚至写箴言，警告**必死的所罗门，也曾因自己的不道德而失去了神对他的喜悦。

然而除了上述的人物之外，还有许多教会领袖因随从肉体的情欲而堕落，但你可不必凑这个热闹。你可以做一些事来担保自己不受这罪的伤害，这罪曾“毁灭许多不小心的神仆”。我们已谈过爱妻子的必要性，这可立定坚固堡垒的根基，来抵挡这罪，但筑其墙垣的还有其他材料。

迈向胜利的另外三步骤

第一步，下定决心断绝道德污秽，一直保守以清洁的心服事神。心理学家说，人若下定了决心，他可以永不更改！圣经也谈到“没有后悔的懊悔”（林后7：10）。我们一旦下定决心离弃罪到如此的地步，心意必不致动摇，我们便是作了“没有后悔的懊悔”。许多基督徒相信**是不可犯的罪，但却常在脑海中保留一个小角落来把玩淫念。我们若不完全将这恶念驱出脑海，也不在撒但引诱我们时向他宣战，那么弟兄们，不论你认为这些恶念多小，多么无足轻重，它们都大到可以给撒但随意立足的地步。如此，我们就是在播散毁灭自己的种子。

第二步，决心积极地且肯定地对付令人产生快感的污秽思想。圣经说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴4：23）

我们不仅必须立志做个清心的人，还必须在我们心门口设一“哨兵”，勒退任何污秽的意念。有人曾说，你虽无法阻止鸟儿从你头上飞过，却可以不使他们在你头上筑巢。

我们必须立时抵挡仇敌散播在我们心里的不洁思想。圣经说：“要约束你的心”（彼前1：13），就是要我们约束那放荡不道德的意念，并且要操练我们去控制它。不要让我们的心思成为撒但投掷的垃圾箱。

神的仆人纵然受不洁念头的袭击，但他们必须立刻对付这些念头，才能保持清心。当一个人委身服事神，便担负不起不洁念头的代价。这些淫念可能是不速之客，但你必须将其视为小偷或杀人犯，把它们赶走。要是我们把玩淫念、在道德上妥协，便是给撒但留地步，至终会弄挎我们。“因为从心里发出来的，有……**、苟合……这都是污秽人的。”（太15：19～20）

若你不愿作这样的委身，亦不愿下决心永远“逃避**”，就不要作主的圣工。你要做什么都成，就是不要服事主。

第三步，神的仆人若要保护自己，就得“各样的恶事要禁戒不做”（参帖前5：22）。我们没有本钱冒险卷入邪恶的活动或地界。神创造你时，在你里面放了一股力量，以确保种族能延续。你不能在神话语所颁布给我们的合法范围之外，使用这股力量。把自己置于似乎会借行为或环境激起这股力量的处境，是很愚昧的事。

一些基督徒愚蠢地以为因著对耶稣的信心，可以对性试探有免疫。圣经要我们“抵挡”魔鬼，“拒绝”他，却要我们“逃避”淫行（参雅4：7；林前6：18）。我们有能力胜过各祥的邪灵，甚至鬼魔也顺从依靠圣灵大能行事的人。然而，神给我们明确的吩咐是：性试探来到时要转身逃跑。

约瑟是一个很好的榜样，神教导我们如何对付公然的性试探。圣经告诉我们，当波提乏之妻企图引诱约瑟与她行淫时，约瑟转身逃走（参创39：12）。我们也当如此对付这类的事情。

逃避淫行的意思不仅是逃避显而易见的引诱，也要防备自己，要脱离有性试探倾向的引诱。对牧师传道人而言，这指的是与异性协谈的时候。

不与异性独处

著名的布道家葛培理从不与其他异性独处。不论他到哪里，一定有他太太或男性同工相伴。聪明且洁身自守的牧师绝不置身于撒但容易近身的环境下；决不私下与异性协谈，一定要有第三着在旁，房门要打开，使用有窗的协谈室让同工能看到，使罪不可能也不会发生。

保罗说：“不要为肉体安排，去放纵私欲”（罗13：14）。意思是，我们要避开激起肉体私欲的任何事物和地点，给自己自我控制的机会。我在前面说过，神在我们里面放了延续后代的强列倾向；但他同时设立了一种独有的关系，使这倾向能够也应该在其中受到适当的控制。玩火的人是傻瓜，他们必定葬身火窟。

最后，我们必须明白不论男女，都受到同样的试探，否则这方面的失败不会如此普及。身为牧师、传道人常因工作而遭受挫折，若不小心就会以为唯有自己是在这样的痛苦中挣扎。这是魔鬼的谎言。要聪明机警地保护你自己，让神引你去见一位弟兄（或姊妹，若你是妇女），向他吐露你的问题，寻求体谅，进而在这场争战中彼此帮助。圣经说两个人比一个人好；耶稣差遣他的门徒都是两个两个的出去，就肯定了这一点。软弱的时候有人帮助真是莫大的保护，特别是在这个大家都有软弱

的领域里。

结论

淫行必定会毁了你的服事，且会在你的灵魂中留下永远的疤痕。虽有许多人在这罪中堕落，但你大可不必凑这热闹。让我们复习那能保护自己不受那恶者的火箭伤害的步骤：

第一，不坚固的婚姻是大部份淫行的根源。保持你的家庭生活，学习象基督爱教会般地爱妻子。牢记在有生之年爱妻子的誓言，你的妻子可不会忘记这誓言。

第二，现在就立志永不沾染道德污秽。不容许不道德的思想或在道德上妥协的念头进入你心中。若是进来了，要把它们赶出去，不要让它们停留。

第三，要远离易受试探的环境。防备撒但的诡计，不要让他利用协谈或与异性长时间相处的机会害你。不要怕面对这些事，只要有智慧地处理。

第四，你有这方面的难题时，找一位你信任且尊敬的亲密朋友交通，把问题告诉他（或她）。若你正面临试探，去找他一同祷告并寻求帮助。若非不得已，单独面对这问题是不智之举。

耶稣不试探我们；我们在试探中呼求他，总能得到他的帮助。他要我们圣洁，胜过所有的软弱。现在就作以下的祷告，立志以清洁的手和心服事我们的主：

主耶稣，我知道你已呼召我服事你，也知道你要我保持手洁心清。我赞美你，因你不曾在道德上妥协，虽受过各样的试探，包括性的方面，却没有犯罪。你要我们禁戒肉体的情欲，不是要使我们没有喜乐或满足感，而是要我们体验真正丰盛的生命。因此，我要倚靠你的力量和公义在纯净中行走，拒绝任何道德上的妥协。我不沾染淫行污秽，我要逃避任何形式的道德时罪。靠著你的力量和能力，我拒绝任何不道德的念头或提议。我要行在你的能力中，免于因**而留下创伤。阿们！