第五章 再来的步骤

基督再来的具体情况包括着几个步骤和内容，值得认真的考察和明了，方不致对再来的预言有所误解，造成真理上的混淆。因为基督再临的时候是先降在空中，然后才降在地上，其间有七年之久，即但以理书中所说的七十个七中的末一个七，以及启示录中从第四章一直到第十九章内所记载的。这其间有几个重大的事情要相继出现。

一、来到空中

主耶稣复活后是升到天上，坐在神宝座的右边，作中保和大祭司的工作，他应许还要再来。经上说，天必留他等到万物复兴的时候（徒三21），又说，等他的仇敌作他的脚凳（诗一一零1）。等到神所定的时候来到，他就要在他父的荣耀里同着众使者降临（太十六27）。也可以说是神使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下（诗十八9-11），神以云彩车辇（诗一零四3）。圣经上常提到神在云中降临显现（出卅四5；利十六2；民十一25；王上八10）。这云不是地上一般降雨的云，乃是高云、天云，神所在的云（赛十四14；但七17；结一4）。所以基督升天时，有一朵云彩将他接去。照样，他再来，也要驾云而来（徒一9）。因此，信徒要被提到云里，在空中与主相遇（帖前四17）。

主降临时，并提到有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响（帖前四16）。这与启示录中所说的相同。启示录虽然一直讲到天上的情形，似乎信徒被提也是提到天上去（启四1-4，七9-15，十一12，十二5，十四1-3，十五2，十九11）。然而第四章开始就提到见一个宝座安置在天上（启四2）。这是为审判而安置的宝座（但七9-10）。这是神使天下垂了，虽然是降在空中，也如同仍在天上。照样，信徒被提到云里空中，也是来到神和羔羊的面前。

当基督降在空中的同时，也是地上的大灾难开始。因为羔羊一解开七印，在地上实行审判与刑罚就开始了（启五1-5，六1）。所有的降灾都是预备在天，实行在地。天地是非常接近的。这不是在三层天上，而是在空中的天。当然不是指靠近地面空气的天。关于大灾难的情况，除了启示录详细的记载以外，旧约有大量的预言加以描述。不计灾难的起头，也有七年之久（但九27，七25；启十一2-3，十二6-14，十三5）。这大灾难对以色列人来说，被称为雅各遭难的日子（耶卅6-7；但十二1），但也是临到全世界的（太廿四21-29；路廿一35；赛廿四1、6-13）。这灾难期间也常被称为耶和华的日子，或那日，是神降罚的日子（赛二12-22）；是毁灭的日子（赛十三6-13），是黑暗、忧冥、密云、乌黑的日子，是忿怒的日子，是急难困苦的日子（番一15）；是烧着如火炉的日子（玛四1）。

二、提接信徒

主耶稣再来，最重要的目的，就是接取信徒到他那里去，与他永远同在（约十四1-3）。这也是活着的信徒最集中的盼望。不盼望主再来的人表示与主没有正常的关系，什至是已经堕落，活在罪中，贪爱世界的。也有人在真理上不清楚，以为都要经过死亡或灾难，为此考察有关被提的真理，会使我们儆醒，热心起来。不但增加盼望，也激发爱心，并作好准备，因为那是极荣耀快乐的时刻，真正得见主的面，和开始永世的生活。

对此圣经中有不少遘论和劝勉，主耶稣曾说到，凡活着信他的人，就永远不死（约十一26）。当他来的时候要取去一个，撇下一个（路十七34-35）。我们等候主来救我们脱离将来的忿怒（帖前一10）。最清楚的是保罗在帖撒罗尼迦书上说到，“我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样我们就要和主永远同在。”（帖前四15-17）这就是我们的身体得赎和进入到荣耀里（罗八18-19、23；腓三20-21；西三4）。

关于被提的时候，不可能是在大灾难之后，那样就没有时间进行台前的审判和羔羊的婚宴。如果说完全在灾难之前被提，又与主所提醒警告的话不合，因主耶稣明说，“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路廿一34-36）“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼，”（启三10）一方面，主应许信徒不必经过大灾难，另方面，被提也是有条件的。以诺和以利亚作为被提信徒的预表，都是先有一定的情况。以十个童女比喻来说，也是预备好的先进去作席，愚拙的童女随后才来到（太廿五1-12）。

在启示录中，我们看到有廿四位长老，有身穿白衣的大批群众，以后又有男孩子，十四万四千人和收割庄稼等（启四4，五10，七9-17，十二5，十五1-5、14-17）。如果这些人都是指着被提的信徒说的，可见被提不止一次。所以要儆醒、预备、等候、盼望，得以首先被提，不被撇下（帖前五5-9；罗十三11-14）。因为那日子那时辰我们不知道（路十七36-37；帖前五1-3；太廿四36-44）。

三、信徒复活

当主来时，信徒有两种情况，一种是已经死，另一种是尚活着的。对于已死的信徒，主来时要叫他们复活（林前十五23）。复活是指身体的复活。但并不是指原体不变的复活。如经上所说，“所种的不是那将来的形体，不过是子粒，但神随自己的意思给他一个形体死人复活也是这样，所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。”（林前十五37-44）又说，“血肉之体不能承受神的国；必朽坏的，不能承受不朽坏的就在一霎时，转眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。（腓三21）

复活是指身体的复活而说的，而信徒的灵魂却没有死。当人死的时候乃是灵魂离开了身体，被主接去（王上十七21；路八55；徒廿10，七59；启六9-11）。本来是下到阴间（伯卅三28-30；诗十六10，卅3，八十九48；箴廿三14）。当主复活升天后，义人的灵魂死后是到天上去，与主同在（弗四8；腓一23；林后五6、8，十二2-4；来十二22-23）。这样当主再来时，神必将他们的灵魂与主一同带来（帖前四14）。与复活的身体相合，成为一个完全的人，和被提的信徒一样，如主耶稣所说的，“惟有算为配得那世界与从死里复活的人，也不娶也不嫁；因为他们不能再死；和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。”（路廿35-36）但主来时，只有属基督的人复活（林前十五24）。“这是头一次的复活，其馀的死人还没有复活，只等到那一千年完了，在头一次复活有分的人有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。”（启廿5-6）虽然善恶都要复活（徒廿四15；约五29），但头一次是义人的复活，更美的复活（路十四14；来十一35）。

启示录中没有明确的讲到复活时候，第廿章讲到为道被斩的领会，和那些没有拜过兽与兽象之人灵魂复活了。但这是指在灾难中受害信徒的复活，而历代圣徒的复活定在这以前，因为十一章那里吹第七号的时候说，“你的仆人，众先知和众圣徒，凡敬畏你名连大带小得赏赐的时候也到了。”（启十一18）林前十五章说，号筒末次吹响的时候死人要复活（林前十五52）。可见不会在吹第七号之后，是要和活着的信徒一同被提（帖后四14-17）。

四、工作审判

主耶稣先降在空中，后降在地上，其间约七年之久。这一方面是要对地上施行审判与灾难，而同时将信徒接到空中，进行审判与赏罚。因为，审判要从神的家起首：若是先从我们起首，那不信神福音的人，将有何等结局呢。（彼前四17）“我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后五10）“你这个人为什么论断弟兄呢，又为什么轻看弟兄呢。因为我们都要站在神的台前。”（罗十四10）“所以时候末到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从神那里得着称赞。”（林前四5）

这是对信徒的审判，既是在基督的台前，就一定是在信徒被提在空中进行的，而且不可能是在降在地上之后，因为那时信徒要和主一同显现在荣耀里，并且要参加审判世界（西三4；林前六2）。在大灾难中，吹第七号的时候，有话说，“你的仆人、众先知、众使徒，凡敬畏你名，连大带小得赏赐的时候也到了。”（启十一18）这说明空中的审判可能从这时开始，不过我们不知道十分确切的时间和需要多少时候。有人从但以理书推算所谓“查案审判”于十九世纪四十年代就开始了，是毫无圣经本身根据和不合圣经一贯真理的。神不需要那么多的时间来审查案件，许多信徒尚末生在地上。如果是对世界一般的审判而不是对信徒的，断定从一百年前就开始了，也是没有意义的。正如推断其他时候和日期一样，都不可靠（可十三32；徒一7）。

关于对信徒审判的内容，不但要试验各人的工程，是用金银宝石或草木禾楷所造的（林前三12-15）。也要查看仆人的态度（太廿五14-27），忠心与否关系很大。“仆人知道主人的意思，却不顶备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打，惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁就向谁多取；多托谁就向谁多要。”（路十二47-48）信徒的生活行为以及言语，思想、意念、属灵的情况，无不在审判台前显露出来，受到赏罚和报应（太十六27，十二36-37；雅五9，三1；林前四5；彼前一17；西三23-24）。

审判的结果是非常严重的。有的要得到赏赐和冠冕（林前三14；太五11-12；来十一24-26；提后四7-8）。但也有的要受到责打和丢弃（路十二47-48；太廿五30；林前九27）。所以我们每天都是借审判台前的光来照亮我们的一切路程，生活和工作免得到那时受到责罚和报应。

五、羔羊婚娶

当主耶稣基督尚在空中，未降到地上之前，还有一件极重要的事要发生，而且是在属天的境界里，时间是在地上巴比伦大城被毁灭之后，“此后，我听见好象群众在天上大声说哈利路亚；因为主我们的神，全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义凡被请赴羔羊婚宴的有福了。”（启十九1-9）这是宇宙间最奇妙的事，天上神的儿子，那位万王之王，万主之主竟来人间寻找了配偶，就是在那些极卑贱、污秽、渺少、愚昧的世人中间，拣选了一班人来成为他的新妇，永远同居、相爱、得荣耀。

主耶稣也以新郎自比，并且盼望喝筵席的那一天来到（太九15，廿六29）。人间千万对的婚配，不过也是一种影象和表样而已。夫妻关系不过几十年，如演戏一般转眼即逝。但那天上的婚礼，己经预备了两千来年。基督一直在那里预备住处（约十四3）。而婚宴的场面也是极伟大和隆重的（太廿二2）。的确被请去赴席的人有福了，可惜竟有些人加以拒绝。有人认为新妇是指教会说的，而被请赴羔羊婚宴的人是指旧约圣徒；也有人认为是指信徒说的。关于新妇，有人认为所有信徒都包括在内；也有人认为只有保持贞节的童女（林后十一2-3）被洗净成为圣洁的圣徒才配作新妇（弗五26-27）。并且需要有一件光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。这义不是指因信基督而来的义（腓三9；罗五22-24），乃是因奉献自己，随圣灵而来的义（罗六13、16，八4）。这不是关系到得救的问题，乃是成圣的问题。关于这些问题不但需要认真考察圣经，也需要圣灵在里面的启示，免得从知识方面似乎知道了，在生命方面却没有果效。

六、降到地上

基督再来，不仅来到空中接去了信徒，而且要降到世上。因为还有许多的目的和工作要在地上完成。他来到空中是世人所不知道的，连信徒也不知道那时候日期（帖前五2；太廿四44、50）。但他降临到地上却是“看哪，他驾云降临；众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。”（启一7）这发生在大灾难之后，“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动，那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太廿四29-30）以诺预言说，“看哪，主带着他的千万圣者降临。”（犹14）以赛亚说，“看哪，耶和华必在火中降临，他的车辇象旋风。”（赛六六15）哈巴谷说，“神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。他的辉煌如同日光；他手里射出光线。”（哈三3-4）“那时，这耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现。”（帖后一7）

诗篇也说，“密云和幽暗，在他四围；公义和公平是他宝座的根基。有烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人，他的闪电光照世界；大地看见便震动。诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。”（诗九七2-6）他降临的地点，圣经也有明说，“那**的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间**，自东至西成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移耶和华我的神必降临，有一切圣者同来，那日，必没有光；三光必退缩，那日必是耶和华所知道的；不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。”（亚十四4-7）

“那报隹音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说，你的神作王了；这人的脚登山何等隹美。听啊，你守望之人的声音；他们扬起声来，一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲自看见耶和华在万国露出圣臂；地极的人都看见我们神的救恩了。”（赛五二7-10）

七、毁灭仇敌

当基督降临的时候，同时要作的一件事，就是毁灭仇敌，如启示录所说的，“我观看，见天开了；有一匹白马，骑在马上的，称为诚信真实；他审判争战都按公义，他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国；他必用铁杖管辖他们，并要踹全能神烈怒的酒酢，在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主我看见那兽和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿；他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里；其馀的被骑白马的口中出来的剑杀了。”（启十九11-12）这跟随他的天上众军，不但有天使，也有圣徒（启十七14）。

启示录写到，“我又看见三个污秽的灵，好象青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，那出去到普天下众王那里，叫他们在全能者的大日聚集争战。那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话，叫做哈米吉多顿。”（启十六13-16）龙是指撒但，兽是指敌基督的，假先知是一个兽。这在启示录十三章里讲得很清楚（启十三1-18）。在旧约里也曾提到，特别在但以理书，讲到有两个小角（但七8、20-21、24-25，八9-12、23-25）。新约里也提到大罪人（帖后二3-10）和敌基督的（约壹二18）。关于敌基督在大灾难时期对世界的统治圣经讲的很多。最后他要率领地上的众军与基督争战，被降临的基督所毁灭。

关于这次战争，在旧约里也有提及，在预表和影象上，法老和他的全军被毁灭在红海里（出十四27-28）。但在但以理书上所说天上掉下的一块大石头打碎大象（但二44-45）都是先例。在预言上就更多了（赛廿四21，廿九5-7；弥四11-13，七16-17；哈三3-15；亚十二3-9，十四12-15）。“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？我独自踹酒酢，我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏；他们的血溅在我的衣服上。”（赛六三1-3）“那时候耶和华必用他刚硬的大刀，刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。”（赛廿七1）“万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。”（赛卅一4）“因为耶和华向万国发愤恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。”（赛卅四2）