第三章 信徒的道路

信徒的生命与道路是同时并行的，里面的生命与外面的道路也是互相联系、互相影响、互相依靠的。生命不长进，道路就走不好：不走道路，生命就受到限制。而生命和道路又都受到真理的贯通和约制的。这三方面在基督里面是合一的。正如主所说的，他就是道路、真理、生命(约十四6)。

一、离开世俗

信徒称为被召出来的人(罗八30；来三1)，所以首先必须有所离开，才能走上一条新的道路。神曾呼召亚伯拉罕离开本地、本族、父家，往神所要指示的地去(创十二1)，也就是要脱离属世、天然和肉体的关系，蒙召往将来要得为业的地方去(来十一8)。以色列人是神从埃及召出来的(何十一1)，罗得离开所多玛(创十九16～17)，喇合离开耶利哥(书六22～25)都有预表的意义，而路得离开摩押地更有属灵的教训在内(得一16～18)，她是有所割舍抛弃的。像主耶稣召他的门徒时，他们都是撇下所有的跟从了主。连回去埋葬、辞别亲人、回头看都是不行的(路九59～62)。不先做到这一点，不从这里开始，是无法向前走主的道路。想进入迦南，而不肯离开埃及；欲承受神的国，而不肯抛弃世俗，是不可能的。

许多信徒仍未开始行动，仍然混在世人之间，活在世俗之中，无论生活、习惯、思想、行动、打算、盼望、追求，都与世人没有什么分别。一进到他们的家，接触他们的人就立刻感觉到像进入外邦人的家，和没有神的人一样。他们天天走世俗的路，追求名利、地位、舒适、享乐，甚至效法世界，努力跟随潮流，这样的人信主多年，也不去在属灵的路上前进一步，最多不过像以色列人在旷野兜圈子(申一46，二3)，离开所应许的美地还远得很，最终只能倒毙旷野。因为他们的心仍然在埃及，留恋那里的一切(出十六3)，甚至回到埃及的信徒也不少。宁愿在法老的手下为奴，不愿奔走往迦南美地的路。现在是何等的痛苦可怜，将来又是何等的羞耻损失，后悔莫及了。

就像亚伯兰离开迦勒底的吾珥，来到哈兰就停下来居住，是不够的(创十一31；徒七4)。哈兰在米所波大米和迦南的交界，作交界上的信徒不少，走了一小段路，但没有真正的离开世俗，还保留着许多属世界的东西、属肉体的亲友情谊，对迦南只有观望，偶然想到也只能叹息，似乎可望而不可及，还是安于现状，不愿跋涉踏上未知之路。这种信徒对神来说是可废弃的，对人来说是两面不讨好的，对自己而言，是心怀二意、彷徨不安，终究毫无所得。罗得的妻子就可以作这类信徒的监戒(路十七32)，她虽然离开了所多玛，却没有逃到山上去，落在后边回头看，以致变成一根盐柱(创十九17，26)，何等可怜、可悲，在我们四周又何止一根盐柱呢？

不割断世俗的牵连、留恋和纠缠，就像一艘船被系在岸上，用力摇橹也是无用的，必须撇下一切所有的，放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪(来十二1)。我们应当省察，是那些人、事、物拖拉着我们不能前进，或者是里面有什么想像、喜好、爱恋、贪图，成为我们的拦阻，就必须下定决心将它们放下、抛弃、割断、毁灭，否则就不能走属天永生的道路。时候不多了，机会很容易错过，不走主的道路，或走一条错误的路，将引到灭亡之途(太七13)。

二、凭着信心

有谁愿意抛下现实的、可爱的、有利的事物，去追求那渺茫、枯寂、无定的东西呢？这除了信心以外，什么都无能为力。的确凭人肉体的眼睛，看不到将来的福分和荣耀，对有些人而言，简直比登上月球更为虚幻和不切实际。只有信是所望之事的实底，是未见之事的确据(来十一1)。自古以来，圣徒都是因着信，走前面的道路，因此，我们也可以称这条属灵、属天的路，为信心的道路，若不凭着信，真是寸步难行。亚伯拉罕、以撒、雅各都是因着信离开原来的家乡，在异地搭帐棚居住，他们因「信」从远处望见一个更美的家乡，就是在天上的，所以欢喜承认自己在地上是客旅、是寄居的(来十一8～16)。摩西又何尝不是因着信才离开埃及，宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，因他想望所要得的赏赐(来十一24～27)。其余为主受苦的人就更不用说了。由于信心的眼睛看见那极重无比的荣耀，这至暂至轻的苦楚就不足介意了(林后四17～18；罗八18)。

我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见(林后五7)。肉体眼光太短浅、表面，看不到远处和深处。罗得曾凭着眼见选择约但河的整个平原，直到所多玛，看起来那些地方是茂盛、繁荣、富庶，令人羡慕、向往(创十三10～13)。但结果证明他作了何等错误的选择，先被掳掠，后被烧得净光，幸以身免，最后还落得可耻的下场。亚伯拉罕则不然，他与人无争，无自己选择，惟独凭神指示、带领、赐给，结果证明他得着的，如天上的星那样众多，海边的沙那样无数(创十三14～17，十五5～6)。他们二人正是信心和眼见对比的例证，教训我们究竟凭什么拣选，走那一条道路。

信心是那里来的呢？信心是根据什么呢？信心是神所赐的(弗二8；彼后一1)。是神开了我们的心眼，使我们里面有一种能力，可以看到属灵的事实(徒廿六18；林后四4)。可是我们的信心虽然很小，像一粒芥菜种(路十七6)，但我们仍然可以运用所得的信心，凭着信心行事。信心是越用越多，越长越大的。所谓凭着信心，走信心道路，不是指凭自己的自信、硬信、偏行己路说的，乃是相信神和他的应许，按着他的话语和指示而行。因为神不能说谎，不能背乎自己(多一2：提后二13；来六18)。所以我们凭着神的应许和指示，相信他的本身和话语是绝对可靠、有把握的。所以因信所走的道路是一条稳妥、真实的路，不会吃亏、上当、失败、后悔。

信心在客观方面是根据神的信实和应许，在主观方面乃是根据圣灵在信徒里面的感动和见证。因此圣经上说：「我们既有信心的灵」(林后四13原文)正如眼见是肉体的功用，信心乃是灵的功用。头脑的聪明、智慧、推理、判断不但不是信心，且常与信心不和、相反，信心乃是在圣灵的运行、引导、启示之下，人心灵深处的一种属灵的看见、知道、把握，这是圣灵和我们的灵一同作证(罗八16，九1)。信心与清洁的心、无亏的良心有关(提前一5)，一个人心不清洁，良心有亏欠，就会失去无伪的信心，勉强相信，愿意相信，试着相信，都不是真的信心，求主加增我们的信心(可九24)，使我们的信心坚固，有满足的信心(罗四21；西二7)。

三、跟随基督

信徒走的是什么道路？圣经提到圣路、义路、正路、永生之路、到神那里去的路(诗廿三3，一三九24；赛卅21，卅五8；约十四6)，以及进神国得荣耀的道路(徒十四22；帖前二12)，也可以说是一条天路(来十一16)。怎样走法呢？我们自己实在不知道，也从未走过(书三4)，必须有引路者，这除了从天降下，仍旧回到天上去的耶稣基督以外，再没有别人能担任。耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去」(约十四6)，他自己就是道路，给我们开通了到神面前的路(来十20)，同时也是引路者，要领许多的儿子进荣耀里去(来二10)。他是羊的好牧人，他在前头行，引导他的羊群(诗廿三2～3；约十4)。他像约柜一样在前头行，为他的子民寻找安歇的地方(民十33)。

主耶稣自己也明说，他是世界的光，跟从他的就不在黑暗里走，必要得着生命的光(约八12)。他多次呼召人跟从他(太四19，九9，十九21；约廿一22)，当主耶稣在世的时候，门徒跟从的是一位看得见的主，随他同行、同吃、同住，一直不离开他，他们跟从他行在世人之间，周游四方行善、医病、救人、传福音、寻迷羊(徒十38)。他们看见他与税吏和罪人一同吃饭(太九11)，进入撒该的家(路十九5～10)，用手摸长大麻疯的(可一41)，叫眶鲁的女儿复活(可五41～42)，他们看见他与喜乐的同乐，与哀哭的人同哭(约二1～2，十一33～35)。他不争竞、不喧嚷，街上也没有人听见他的声音(太十二19)。他们看见他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，因受欺压和审判，他被夺去(赛五三7～8)，最终被钉流血，死在十字架上。

现在耶稣基督已不在世上，我们如何跟随他呢？是的，在肉身中居住的耶稣是看不见了，然而他留下了榜样，叫我们可以跟随他的脚踪行。他没有犯罪，口里也没有诡诈，他被骂不还口，受害不说威吓的话(彼前二21～23)，历世历代都有人跟随他(启十四4)。耶稣的脚踪留在那里呢？很清楚地留在圣经中，不但记在福音书中，在旧约也有关于基督的预表和预言，在新约的书信和启示录也有许多的讲论和叙述。此外，从使徒行传和教会历史都可以看到跟随那位大牧人的羊群所留下的脚踪(歌一8)。保罗曾说：「你们该效法我，像我效法基督一样」(林前四16，十一1；腓三17；帖前一6)，不过我们效法任何人，不可超过圣经所记(林前四6)，并且只效法他们效法主的那一面，若与真理不合，就是最大的使徒也不可随从效法(加二13～14)。

我们跟随基督，不仅是从外面效法，跟随他的脚踪，也是从里面效法，顺从他的生命。因为基督今天虽然在天上，却也住在我们里面(林后十三5；弗三17；西一27)。我们的心要紧紧跟从他(诗六三8)，让他在我们心里作主作王，作我们的生命和元首，凡事遭他而行(西二6，19；三3)。那也就是让我们里面的基督凡事走在前头，一切随从他的领导，让他生命的光照亮我们一切的路程，什么时候我们里面失去了基督的同在，看不见他的形象，听不见他的声音，没有他的光在前面引导、指教，我们就走错了。不但要失迷方向，也无路可走，只有停下来；若再走，就是走自己的路，是一条黑暗、偏邪、死亡的路。如果我们发现失去基督，就得去寻找他，直到找着(歌三1～4，八1～2)。我们要接他到我们心内，再不敢让他离开(启三20)。像路得跟随拿俄米一样，他走到那里，我们也跟到那里(得一16～17)。

四、舍己负架

主耶稣在世的时候，走的是一条十字架的道路，他所留下的是受苦的脚踪(彼前二21，四1)。为此他呼召那些跟从他的人，必须舍己背十字架来跟从(太十六24)。这也是为什么起初有极多的人和耶稣同行，后来却又退去不再和他同行的原因(路十四25；约六66)。因为跟随主所走的道路和原来他们所想像、所盼望的不同，他们原以为跟从主，可以吃饼得饱(约六26)，凡事通顺，甚至可以得到权柄、荣华、富贵；但主明明告诉他们，「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方」(路九58)，主耶稣从降生在马槽起，长大作木匠，卅岁出来传道后，更是受贫穷、孤单、逼迫、凌辱、毁谤、讥笑、厌弃，直到被捉拿、鞭打、戏弄，钉在十字架上。这是他所走的路，也就是十字架的道路。因为在一个邪恶、淫乱、敌挡神的世界里，他不可能有别的路可走，何况他的受苦对体恤、拯救人来说也是不可少的因素(来二18，四15，五8～9)。

对信徒而言，舍己背十架更是绝对必须的，因为人向来以自己为中心、前提，是偏行己路的。人的意念、道路与神的意念、道路有如天渊之别(赛五五7～9)，事实上，只体贴人的意思，不体贴神的意思，就是中了撒但的诡计(太十六23)。偏行己路的，就是迷失的羊(赛五三6)。所以跟从主，舍己是必须的。己的喜好、欲望、目的、倾向等都得舍去，否则无法跟从主，只能盼望主随从自己，或就自己的意思，这不是许多信徒的情况么？想利用主，而不是为主所用；想从主有所得着，而不是让主有所得着：盼望自己凡事顺利，发达亨通，取得安乐、成就、享受，这岂能跟从主呢？有部份信徒，在他们的心里、头脑、言谈、行动上满了己。从里到外都被己渗透、占满了，所流露、表现的就是他的己。基督在他的身上、心里是无分的，人一点看不出他是一个属主、跟随主的人，这怎么能算是主的真门徒呢(约八31)？

跟从主不但要舍己，还要背起十字架来。有的十字架的确很难、很重、很痛苦，然而只有背起十字架来才是真正的舍己，顺服神才能真正走上主的道路。否则我们所遇到的艰难、困苦、孤单、羞辱、贫穷、重担，都会使我们望而生畏、退缩不前，而走回头路了。神给我们各人的十字架各有不同，如果一个信徒未曾经历十字架的道路，那说明他不是主的门徒。他拒绝、推辞、反抗、逃避、否认、撕毁、背叛，将十字架当作是羞耻、可厌的东西，这只能证明自己是基督十字架的仇敌，以自己的肚腹为神，以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念(腓三18～19)。

作主的门徒不可能没有十字架，而且是天天背十字架跟从主(路九23)。一天要走一天的路程，那一天不愿背负十字架，那一天就停止无法前行。神给我们的责任、使命、安排、本份，都要尽心尽力去作，懒惰、畏难是不行的。我们的十字架虽重，但比起主的十字架来就轻省多了。十字架使我们与主紧密的迁在一起，与他为伍，虽苦犹乐，因为有一天十字架可以换冠冕，拒绝十字架，就是拒绝国度和荣耀。

五、遵行神旨

信徒一生的道路，就是遵行神的旨意。主耶稣说：「凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遭行我天父旨意的人才能进去」(太七21)，我们行完神的旨意，就可以得着所应许的(来十36)。因为这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的永远长存(约壹二17)。人若不遵行神的旨意，一生的光阴就虚度了，所有的道路也都白走，一切的劳碌、努力、追求、活动都如捅风捉影一般，将消逝得无影无踪。在神的旨意和计划里无分，是永远的落伍者、被淘汰者，没有存在的价值。大卫被称为合神的心意，就是他凡事遵行神的旨意，他在世的时候，遵行了神的旨意就睡了(徒十三22，36)。主耶稣在世时也说：「神阿，我来了，为要照你的旨意行」(来十7)。所以，信徒也要认定跟随主所走的道路，不是别的，就是遵行神的旨意(彼前四2)。

有的信徒从来不考虑神的旨意，只照自己的意思行，这将会造成极大的危险和损失，在神面前是可废弃的。我们不能再作糊涂人，要明白主的旨意如何(弗五17)；要察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意(罗十二2)。怎样才能明白呢？首先是考察圣经(徒十七11；来十7)。神对信徒的旨意都记在圣经上了，从圣经的明文、教训、命令、榜样即可明白。凡不遵守圣经的道理和教训的，都是违反神的旨意，违背神的话语，亦即藐视神的旨意，是要受管教和惩罚(诗一○七10～13)。圣经虽然指明了神的普遍旨意，但向我们各人的旨意，并不全然明确，这需要圣灵在我们里面的感动、启示和指教；就如成为圣洁、行善等是神对所有信徒的旨意(帖前四3，五16～18；彼前二15)。但神对我们各人所定的路程(徒廿24，廿一14)，需要各人自己直接从神领受明白。有时里面有感动、指示、拦阻、禁止(徒八26，29，十六6～10)，甚至藉着人或环境给我们印证、开道路、作安排(徒十一25～26，十六15，十八2～3)。但并非完全听人的劝勉和意见，还需要自己清楚决定怎样是神的旨意(徒廿一10～13)。在不够清楚的情况下，可以求问神，甚至求兆头，比茫然妄行要好的多(撒上廿二3、10，廿三2、4，卅8：士六36～40)。

神的旨意不只是要明白更要遵行，(路十二47～48)。正如知道行善却不去行，那就是有罪了(雅四17)。人晓得义路，竟背弃所传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙(彼后二21)。阅读先知巴兰和祭司以利的遭遇，便可知晓(民廿二12，31～38；撒上27～34)。所以我们千万不可轻忽神的旨意，遵行与否关系至为重大。今生的祸福、永远的得失，都在于遵行神的旨意。我们应当遵着他的旨意行(约七17)，这是主耶稣留下的脚踪，和引导我们走的道路。我们有时可能感到软弱、无力前行，就要求神在各样善事上成全我们，叫我们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在我们心里行他所喜悦的事(来十三21)，愿我们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。并在神一切的旨意上，得以完全(西一9，四12)。我们遵行多少神的旨意，就得到多少祝福、承受多少应许，拒绝神的旨意就是拒绝神的恩典，违背神的旨意，就是违背神。

六、随从圣灵

神在信徒身上一切的工作，都是藉着圣灵作的。圣灵是在基督之外，神所赐的另一位保惠师，叫他永远与我们同在，指教、引导我们(约十四16～17，十六13)。其实，主就是那灵(林后三17)，是基督以另一种形式在我们里面居住。所以，无论是属灵的追求、生活、工作，都在乎与圣灵的关系和交通。除了神的灵，没有人知道神的事(林前二11)，想明白神的旨意，行走主的道路，非靠圣灵不可。因此信徒所走的属灵道路，可以称为里面的道路。凡不知道圣灵在里面的运行，不随从圣灵的引导，根本就不可能往前走，这也是许多信徒灵命无法进步的重要因素。信主多年，仍然没有长进，好像初信者一般，在原地踏步，永远有福的前途就此放任、弃置了。

神差来住在我们里面的圣灵，并非无事可作，可以任意对待的，也不是对我们毫无影响或引导的。信徒应当时时感受到圣灵的感动，常常得到圣灵的启示和引导。虽然有时圣灵的感动非常轻微，不易察觉，犹如微风吹过，犹如膏油涂抹，犹如极弱的耳语(王上十九12；约三8：约壹二27)，有时也犹如大风吹过、大雨浇灌、大力推动(可一12；罗五5；徒二2，17)，圣灵的引导，是藉着光照、启示、感动、催促，是禁止、拦阻、责备、管治。最重要的是我们要随从圣灵的引导(罗八4～5，14)，不可消灭圣灵的感动(帖前五19)。什么时候不随从圣灵的引导、消灭圣灵的感动，什么时候就死沉、不安，因为这会使圣灵担忧(弗四30)，里面自然就失去喜乐和平安了。惟独随从圣灵，才有生命与平安(罗八6)。

以色列人出埃及以后，行走旷野的路。「日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走」(出十三21)，「云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行，云彩在那里停住，以色列人就在那里安营」(民九17)，这云柱代表神的同在与引导。新约的信徒就是要按照圣灵的引导来行事，或停止自我的行动；这是绝对必要的，是蒙神看顾、保护、祝福的根源(出十四19～20)。就如云柱在夜间变为火柱，同样地圣灵也常藉着神的话，发出光来指引我们的路(诗一一九105)。只凭圣灵的引导，在某些时候还不够清楚，必须有神的话同作见证。因为圣灵是真理的灵，凡与真理和神启示的话不相符合的，就不能认为是圣灵的引导，这一点非常重要。有人常以为是得了圣灵的感动和引导，却违反圣经的教训、真理的原则，作些并不合神话语的事，这是自欺欺人，极其危险。

随从圣灵的引导，是遵行神旨意最具体的步骤，也使我们更亲近神、认识神，在生命的路上长进。反之，只追求一些知识，或凭着自己的理智，按照人的常识走前面的路，是毫无属灵价值的，是一条错路、弯路、俗路，和世人没有什么分别。唯有圣灵引导的，才是神的儿子，得进荣耀的通路。我们越倾听圣灵的声音，越顺服圣灵的指教，就越多得到圣灵更细致、深刻、不住的引导，生命自然就会跟着丰盛，灵性也会大有进步。

七、向竿直跑

我们奔跑不是无定向的(林前九26)，属灵的路也不是没有目标的。跑了许多时，走了许多路，却没有达到什么目的，完成什么任务，那不就等于白跑了。虽然神对我们各人有不同的要求，安排了不同的日程(约廿一22；徒廿24)，然而却为所有的信徒定了一个共同的目标(腓三13～14；来十二1～2)。这个目标就是基督自己，神要我们长大成人，满有基督长成的身量(弗四13)。要效法他的死，直到得以从死里复活(腓三10)。他永远在我们的前头，神愿意他在凡事上居首位(西一18)。是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像(来一3)。万有都是藉着他造的，神的丰盛都有形有体地在他里面居住，他是神的奥秘，藏着神一切的智慧(西一16，19；二2～3，9)。但他不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，……存心顺服，……且死在十字架上，……这是我们所当看到的目标(腓二6～8)。

神将基督立作我们的榜样(约十三15)，叫所有预定蒙召的人都效法他儿子的模样(罗八29)。当然，这不只是外表的效法，乃是里面的改变，达到像神儿子一般：因为长子如何，神的众子也当如何(罗八19；来二10)。这个仅是生命的事，也是道路的事。保罗为此付上极大的代价，像买珠的人一样，变卖了一切所有的。他说：「只是先前与我有益的，我现在因基督耶稣都当作有损的，不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」(腓三7～8)，又说：「我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神从上面召我来得的奖赏」(腓三13～14)。

基督是我们的至宝，是我们的标竿，是值得我们为他撇下一切，努力奔跑、追求得着的。回顾世人，他们以什么为宝贵，为什么而努力奔跑呢？乃如虫如蛆地在粪土里寻找(伯廿五6)，为捕风捉影而努力追求(传一2，二11)，费尽一生的年日、精力，所得的结果为何呢？何等可惜，常是徒劳、白跑、妄想、虚度，岁月如梦，一声叹息，转眼成空，如飞而去(诗九十9～10)。往事不堪回首，就是稍有些好处、成就、得意、经历，也终会过去。回头看总是叫世人留恋、停步、后退或是懊恼、灰心、失望，唯有努力面前，向着标竿直跑，才是唯一正确的途径。

标竿有了，怎样奔跑才能及时到达呢？希伯来书十一章告诉我们许多古圣徒的经历，然后说，「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边」(来十二1～2)。这条路并不容易达到目标，需要忍耐奔跑。然而仰望主就得到安慰、力量和鼓励，暂时的痛苦羞辱，是得到永远喜乐、荣耀的根据。没有十字架的苦难，就没有荣耀的宝座和冠冕。但愿当我们临离世时，也能像保罗一样说：「当跑的路，我已经跑尽了，……从此以后，有公义的冠冕为我存留」(提后四7～8)。

研读回应

1．主对所呼召的门徒，当走的道路，有那些要求？

2．从何处可获得信心？信心是根据什么？

3．耶稣基督教导门徒如何跟随他？跟随的结果又是什么？

4．请分享主如何呼召你来跟随他？

5．拒绝背十字架的人，会有什么结果？

6．神的旨意要如何行在地上如同在天上？

7．明白神旨意的首先步骤是什么？

8．请用你自己的话为「善良、纯正、可喜悦的旨意」写下定义？

9．靠圣灵行事，会有什么结果？

10．圣灵最常透过什么方式来引导我们回答？