第一首诗篇 幸福的人

第一首诗篇幸福的人

诗篇1：1-6

序言：

1.诗篇第一篇应该谈些什么？

2.我对这个问题十分感兴趣。

3.尤其是犹太民族，十分在乎意义。

4.当他们编辑诗歌时，一定有特别的意义。

5.我们就来看看这首诗篇的意义。

6.这首诗篇开宗明义讲的，是一个十分重要的生命原则。

7.1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

8.看起来有点消极，仔细看看。

9.其实，再好好看看它的意思，原来，这篇诗篇一开始是说，有福的人、幸福的人。

一、有福的生活v.1-2

1.最快乐的、最幸福的人是怎样的人？诗1就要告诉我们。

2.首先诗人说明这幸福的人要避免的是甚么，用三个「不」开始的句子。

3.三个句子从不同的角度形容跟从恶人的生活。

4.第一个，「走在恶人的计谋中」就是常听从不尊重耶和华及不管别人的恶人的想法。

5.他们的想法就成了你的想法，幸福的人不会这样做的。

6.接著从想法，诗人联想到行为：「站在习惯犯罪的人道路上」。

7.人已经习惯了在这样的行为中，麻痹了，习以为常了。幸福的人不会这样做。

8.提思想和行为以后，诗人提团体感。这人现在与这些人成了一夥的了，他属于他们。

9.现在也用比「习惯犯罪的」更严重的词：「亵慢人的」（原文没有「人」，这样此词很可能包括亵慢上帝）：「坐亵慢人的座位」。

10.我觉得最能代表这种堕落步骤的，莫过于是电视节目了。

11.幸福的人不会这样做。那么，他做甚么呢？

12.惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

13.说了那人不做的，诗人就以两行讲他做甚么。

14.讲不做的时候诗人是以思想开始，讲做的也是以思想开始：

15.他「喜爱耶和华的教训」。

16.因为这样，所以他也「昼夜思想（或：小声念）他的教训」。

17.耶和华的教训就成了他的生活内容，指导他的生活方向。

18.诗人两次重复「耶和华的教训」、「他的教训」。这个教训及耶和华有密切的关系，也让常思想它的与73.耶和华有亲密的关系。

19.这样昼夜思想耶和华的教训不成为讨厌的功课。

20.这个教训让人认识耶和华。这样这个教训也使人喜乐而想更深刻地思考，为要更认识耶和华及耶和华为生命的旨意。

21.幸福的人是愿意按创造主的计划来走他的人生。

22.那人投靠耶和华，所以也会喜爱常思考他的话语及他的启示。

23.这人的观念和生活的方向，都以耶和华和耶和华的启示为来源。

二、结果的生活v.3-4

1.诗人用明喻形容这种人的人生会怎样。

2.巴勒斯坦气候乾躁。很多小河冬天才流水。

3.没有固定水源的树，当然照著天气会结果子或有枯乾的叶子。

4.就像我家的盆景。茉莉花常常枯死。

5.在灌溉田之水沟旁的树随时有水，不会受环境的影响。

6.喜悦耶和华的教训，常思想的人一样也不会受环境的影响。

7.他的根随时在耶和华的教训里，他与耶和华的关系永远不折断。

8.这不是因读经而得的报应或赏赐；这棵树栽」在水道旁，现代译本甚至说它「移植」在溪水边。

9.这强调上帝的恩典。树的情况不是功劳，而是自然的结果。

10.在耶和华计划中生活的人也会如此。

11.3节最后一行不再讲比喻，而是直接说：「凡他所做的尽都顺利。」

12.这句话必须根据前面的比喻来解释。

13.不是我们常说的「凡事如意」，而是「凡事按耶和华的旨意」。

14.这个解释也能配合本篇为诗篇全书序言的角色：诗人有时快乐地赞美耶和华，另外有时痛苦地恳求耶和华来拯救，甚至埋怨他似乎不管他们。

15.只是，不论如何，他们的根必定仍在耶和华和他的教训里面。

16.环境不能叫他们离弃耶和华。

17.这样，他们的人生不断地在耶和华的计划中。

18.这人所做的都是从耶和华来的。根据诗人，这就是凡事顺利的生活。

19.诗人当然知道恶人常常能发财，常常顺利地**弱人，自己得利。诗篇中常提到这个问题（比如诗73）。

20.但他还断定：「恶人并不是这样。」他们不是凡事顺利的人。他们像甚么呢？

21.从诗人前面用的比喻，我们可能以为他会说恶人像沙漠里的树。

22.只是，沙漠里的树至少有根，有时有绿油油的叶子，有时会结果子。

23.恶人也不是这样。他们像磨麦时候的糠秕被风吹散。

24.他们没有根，他们没有价值，他们没有用。

25.他们没有结果子，无论以人的眼光怎么看，如果从真正的立场来看，恶人的人生就是这样。

三、得救的生活v.5-6

1.第三诗段（5-6节）：以这诗段作结论，一句比一句清楚。

2.正如诗人以幸福的人结束第一段，而以幸福的人开始第二段，这样他因为以恶人结束第二段，所以也以恶人开始第三诗段。

3.「因此」，因为他们只不过是糠秕，所以在审判的日子站立不住。

4.只是，诗篇中也常埋怨恶人控制法庭，行不对的审判。

5.于时，诗人在第二行说的更清楚：「罪人在义人的会中也会如此」23。

6.在义人的会中应该有正确的审判，所以罪人站立不住。

7.只是，在世人之中理想的情况不常看见。

8.如果只是说审判公义的时候，恶人站立不住，那么，这就不是安慰的话。

9.不管是社会的法庭，是祭司的审判，好像比较多不按公义。

10.这样，第6节说的最清楚：「因为耶和华知道义人的道路。」

11.不管人对我怎样，我的生命在耶和华的手中，他会保护我，他会让我在他的审判中站立得住，义人的会在恶人灭亡之后还会剩下存活，因为耶和华关怀、保护义人的道路。

12.我们现在也了解前面形容的幸福人，也就是这些有耶和华看顾的义人。

13.甚么都在乎耶和华。

14.恶人很可怜。他们在这个人生不管耶和华。

15.这样他们的人生没有用，也没有希望。

16.他们所行的道路的结局就是它会灭亡。

mschiang