当尽诸般的义

当尽诸般的义

马太福音三章13-17节

序言：

圣诞节在丰原、东势及安养中心渡过。

基督徒庆祝圣诞节之余，会想想圣诞节的真正意义。

在圣诞节之后，到耶稣出来事奉之前，有一件非常重要的事。

就是耶稣接受洗礼。

洗礼是基督徒生命中非常重要的一件事，

我接受过洗礼，我们在座中，大部份的人都接受过洗礼。

难道耶稣也需要接受洗礼吗？

耶稣是神，他成为世人，也需要接受洗礼吗？

一、耶稣接受洗礼的意义

悔改认罪的洗礼

圣经在这里记载著有三种人来接受洗礼

第一是，当时有许多人承认他们的罪，在约旦河受约翰的洗。

对犹太人而言，他们从来都不觉得自己有罪，需要接受洗礼。

他们认为只有非犹太人才需要接受洗礼

因为他们没有罪

可是这时候，这批犹太人终于承认他们和别人一样有罪。

连法利赛人和撒都该人都来受洗。

法利赛人和撒督该人是当时的宗教界、政治界及学术界的领袖。

是犹太人的老师，是生活的榜样

约翰对他们说，「毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒！」

耶稣责备这些人是假冒为善的人，斥责他们是粉饰的坟墓。

然而这些人也愿意认罪悔改，接受洗礼了。

最后连耶稣也来受洗了。

为甚么耶稣也要接受洗礼呢？

这是个满深的神学问题，

如果说耶稣受洗是因为他也是罪人，那有罪的有怎么能够替代有罪的？

那他为甚么要受洗呢？

我也不知道，但我只知道耶稣接受代表认罪悔改的洗礼，

等于在众人面前承认，他也是一个需要认罪悔改的人。

而当我们在上帝面前，承认自己是个罪人，神他就能赦免我们的罪。

马丁路德的见证。一切都赦免了。

如果我们要事奉神，我们必须先遘o悔改。

二、耶稣接受洗礼的规矩

按照十一、十二节的记载，约翰知道有一位以后来的，能力比他大。

他说：「我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火施洗。」

约翰知道自己只是一个马前卒，报马的先锋而已。

他也对拥护他的人说：「他必兴旺，我必衰微。」

因为他就是在等耶稣来到。

只是这一天终于到了。

他终于等到这位比他更大的。

只是这一位要他作一件他没想过的事，

就像是他这位侍卫官，要为将军授阶一样。

约翰的反应是：「我当受你的洗，你反倒上我这里来么？」

约翰的意思是，按照你的身份，你大可以找一段河水，为人施洗。

然后我才到你那儿找你为我施洗。

耶稣的回答值得世人思考，「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作：礼）。」

耶稣实在是一位尽诸般义的人。

他的一生都是尽诸般义的结果，他为人所生；他按照人的方式生长在木匠家里；他接受试探；能胜过试探；他被捉拿；被审判、被钉死等，都是为尽诸般的义。

人家问他，要不要缴税。他说拿钱来看看，是凯撒的像，于是他说，凯撒的归凯撒。

这一切都是因为我们理当这样尽诸般的义。

而且耶稣他真正的尽诸般的义。

在对待父母亲这件事上，耶稣和法利赛人有很大的差别。

法利赛人，我把供养父母的钱，奉献给神了，所以没钱给父母。

耶稣却是挂念著父母亲的需要。

也就是我们理当守诸般的规矩。

在这个缺乏规矩、是非颠倒的年代，理当守诸般的义实在不容易，但我们还是当如此行。

尤其是基督徒更应该尽这诸般的义。

我们该尽在家庭的义、在工作地方的义、在社会上的义以及在教会的义。

三、耶稣接受洗礼的福气

当耶稣接受来自约翰的洗礼后，圣经记载著：

16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。

17从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。

在这段圣经中让我们看见洗礼的结果，

受洗后，随即从水里上来。基督徒藉著洗礼与主同埋藏、同复活。

当他从水中起来时，他有两件事情是不一样的。

第一，他接受了水的洗礼，也接受圣灵的洗礼。

约翰前面说过，他是用水施洗，后来的必用圣灵施洗。

因为光是用水施洗是不够的。

重要的不是水。自来水、约旦河的水等等的争论。

惟有圣灵才能在内心中作更新的工作。

第二，他的生命已从人子变成神子。

圣诞节的真正意义是神子成为人子的目地，是为了要让人子成为神子。

每位基督徒在接受洗礼时，身份得到重大的改变。

神说，这是我的爱子，我所喜悦的。

在耶稣来到这世上以前的每次洗礼，只是悔改认罪的洗礼。

约翰在洗礼之后说：「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」

而耶稣的洗礼却带给人一个新生命。

结语：

基督徒只有两种圣礼，一个是圣洗礼，一个是圣餐礼。

而洗礼乃是一切圣礼的开端和基础，

若没有洗礼，其他圣礼都无从领受。

藉著耶稣的洗礼，让我们了解，我们接受洗礼的意义。

我们接受洗礼的动机是，我们认罪悔改接受救恩。

我们接受洗礼的仪式是，我们理当尽诸般的义。

我们接受洗礼的结果是，我们蒙神喜乐接受圣灵的洗礼。

mschiang