第二个神迹
约翰福音4:26-53
序言：
这是第二个神迹。
其实这也是第四个神迹。
不自然才是神迹。
不自然久了，就自然了。
这个神迹和其他神迹的最大差别。
一、终极的关怀需要JN.4:46-48
终极关怀的意义
大臣关怀的是自己的儿子，儿子胜过自己的。
终极的原因是，儿子快要死了。
这是生命的问题，不是没有饼、没有酒的问题。
是没有生命了。
这是未定的事，快要死了，却没有死。
三十八年的瘫子、瞎子，并没有主动要求。
是被认为无法改变的。
我们的灵性危机，在于两种情况：
我们不知道我们的灵性状况；
我们已经死了，已经自认无可救药了。
终极关怀对大臣的影响。
降卑屈尊。小王爷来找木匠。
长途跋涉，走了60余公里路。
二、终极的信心JN.4:49-52
在第二个神迹中，主被称为空间的主。
主的作为是超越空间的。
空间距离无法限制耶稣的作为。
除了耶稣的作为超越空间外，大臣的信心也是超越空间的。
主和大臣所关注的焦点，在他们相逢时并不存在。
迦拿的婚宴有水，5000人吃饱有五饼二鱼，
瘫子、瞎子、坟墓等都在。
大臣对主的请求是超越时、空的限制。
主的回答相当敢，
大臣的相信得也相当敢。
「你的儿子活了。」
那人信耶稣的话，就活了；
没拿甚么回家，一点都没有折扣。
他相信耶稣的话，
紧紧的捉住应许，回家了。
我们在崇拜中，捉住甚么？
别人知道你来参加过崇拜吗？
在欧洲一座满是玫瑰花的山谷
三、终极的行为结果JN.4:53
这个神迹的结果是全家人得救了。
不只是这个孩子得著生命，
而是全家人得著生命。
其他神迹的结果
神迹的目地是荣耀神的名。
神迹的目地使人顺服神。
方言、圣灵充满、神医的作用。
不是为了表演。
信主是一项终极的行为。
无论是自然的神迹，或非自然神迹，
都是为了引人信主。
总而言之，要尽量引人归主。
mschiang
