人不单是瞎眼的，而且是死的——「死在过犯罪恶之中」，「与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬」（弗2：1，弗4：18）。
耶稣自己也教导同样的事。
「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了」（约5：24）。
如果那些听见及相信的人可以出死入生，明显地，他们先前是死的了。
这就是圣经所描绘未被救赎的人的境况。
他们是看不见和无生命的，是瞎眼和死亡的。
我们如何接触他们？
我们会否如此愚蠢地幻想，我们可藉着我们的辩驳或华丽词令，促使他心里得着属灵的悟性或生命？
不。
我们没有受托使瞎子看见，使死人得生命。
唯独神是生命和光的赐予者。
耶稣基督昨日，今日及永远也是一样，他曾使瞎子看见，叫死人复活，今天他也能这样作。
只有他的抚摸，才能够使人眼上的鳞片脱下。
只有他的声音才能够命令死人从墓中出来（约5：25）。
只有神的能力才能够使瞎子看见及死人复活，在哪里可以找到这能力呢？
传道人怎样才可以成为这样的管子，使别人「透过仆人」而相信呢？
新约圣经中，没有一处比哥林多前书第一章十七节至二章五节中所表达的更清楚。
或许传道人应多读多研究这段经文，藉着它，我们可以评估及改革我们的事奉。
这段经文中，五次提及能力（dunamis）一词，尤其是神的能力（dunamis Theou）。
使徒恐怕「基督的十字架失去了效力」（新译本17节），他两次陈述「十字架的道理」或「被钉的基督」是「对那些蒙召的人说的」，因此对「我们这些得救的人」，这道理是「神的大能」（林前1：18、23、24）。
再者，他定意传讲这信息，「不用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证」，使人的「信不在乎人的智慧，只在乎神的大能」（林前2：4、5）。
这神的能力的所在，在这段经文开始时、已有暗示：「基督差遣我，不是要我去施洗，而是去传福音；不是靠着智慧的言论去传，免得基督的十字架失去了效力。」
（17节）在这些话中，保罗引导我们到我们信息的根源（我们受托去传扬好消息）、信息的内容（它是基督的十字架的好消息），及我们宣扬它的方法（不是靠智慧的言论）。
我们必须仔细地思想使徒进一步所要论及讲道事奉的这三方面。
或许，让我试试将它概括分作三个命题。
