第十章 丰盛的婚姻生活及危机辅导 (2)

〖辅导员的角色〗



很明显地，牧师的角色是很主动地和标及芹一同努力。我同意这种见解：“如要使与夫妇同时会谈有建设性的话，辅导员必须负责确立限制、架构、平衡和在会谈时须集中往意之点。”



这位辅导员应是：“一个参与其事的旁观者”；也是一个“客观的参加者”。他是一位公证，他必须使双方都有同等机会表达他或她的见解，并平等地参加决定和他们有关的事。牧师应是一位教练，帮助他们学习如何用创新的方法，去玩这婚姻的游戏；他也是一位教师，建议或提供他们应去考虑的行为。他是使他们有沟通的人，帮助他们有效地把信息传给对方。他是一位他们可接受的权威人士，本身对处理人与人之间的关系有经验。因此他毫不畏却地使他们面对(亲切地)自己不成熟的行为所带来的伤害结果；或者在他们作积极的反应时，肯定他们的行为。由于牧者对他们的互相影响应有敏锐的感觉，故他是一位有醒觉的激励者。对他们来说，他是实际的试验者，容许他们试验对现实的见解是否正确。牧者也是他们的向导，鼓励他们发掘二人关系的一些原动力。牧师也是一位模范角色；特别对芹来说，牧者应是一位强壮、能干和关怀别人的妇人。她和他们分享从自己的婚姻中所学到的一切。她是一位同情他们的牧师，她寻求一条运输途径，使上帝医治的大爱，可以流入这对夫妇的生命和婚姻生活之中。最重要的是，莎丽是一位亲切的人，她肯伸展出去，而不是俯就式的去帮助芹和标。



作为一位活跃参与其事的辅导员，并不等于要为受辅导者作任何决定，或为他们做他们自己可以做的事，或迫他们选择牧师选定的解决方法。举例来说，如一个人问：“我应否申请离婚？”重要的是要接受他们的感受(在许多情况下，这种感受是模糊不清的)，然后(温柔而坚定地)清楚指出这是太复杂了，是个人的决定，是没有人可以代替的。辅导员的角式，正如刚才所解释的，是帮助受辅导者考虑一些可行的途径，处理其内在的抗拒(以脱离充满伤害的婚姻关系)，和得到更高程度的自由，处事客观，作明智的决定。

〖性生活的辅导〗



婚姻生活的丰盛和辅导的一个重要方面，是帮助夫妇解放他们的潜力，以享受性生活的美满(上帝最佳的礼物)。现代的性心理精神治疗专家，始创者是维珍妮亚·庄逊(VirginiaE．Johnson)及威廉·马士达(WilliamH．Masters)，他们提供一些对丰盛性生活十分有用的见解和方法，以用于婚姻生活丰盛活动中，和在婚姻辅导及心理精神治疗中，帮助性生活有困难的人。在大部分的性生活心理精神治疗中，所用的医治方法，并非我们平日常用的治疗。相反它只是帮助夫妇学习一些肯定性生活的态度和感受，及透过实习，去学不带压迫感的技能。对性无能的焦虑，可因学习引起性欲的技能而减少，这些技能除了增加自己本有的快乐感外，并没有其他目的。性心理精神治疗，如和婚姻辅导及治疗资源共用，效果会更好。请参阅海伦·喀波仁(HelenSingerKaplsn)的参考书。



很多有愉快婚姻生活的夫妇，都可以改善他们的性生活。以下是一些使性生活较丰盛的指南：



(一)解放你对性的态度。人类是注重性生活的种类。和以往二元标准(dual－standard)的典型思想相反，女性至少有和男性相等的性反应潜质。上帝不会给我们性满足的能力，而不希望我们享受。对性的反应存在于我们的头脑里，而不是我们的性别，因此应当开始使我们的性生活丰盛起来。很多夫妇一同阅读一本教导性知识的书，感到得益更多。他们看到这类书中介绍许多方法，使人对性有更多的幻想；并在他们的性关系中，产生更多意味——例如亚历士·甘霍(AlexComfort)及占士·套加利(JamesMcGary)所着的参考书(见木书最后的参考书目)。



(二)保持你们所有的关系成长，这样性生活也会跟着改善。性是人类一种十分有力的沟通方法。无论在你们的关系中，在沟通、关怀和其他共同生活的方面有什么改进，都会改善你们的性生活。每个人内心所欣赏、所不停接触的得到饱足，自然就会增加双方面对性的反应。维珍妮亚·庄逊曾经表示：“除非一对夫妇上床前曾发生一些好事，否则他们上床后不会有好事发生。即使良好的性技能也不可能医治感情贫乏的关系。”



(三)在你们相爱前，先解决积累下来的伤害、抗拒和愤怒。尚未解决的消极感觉或火爆或冰冷的愤怒，筑成无形的墙。这道墙渐渐减弱爱和性感的流通，而这二者是引起性欲的必须品。除掉你们婚姻中的不公平和不平等，是减少许多愤怒的成因。两位处在开放、成长、平等加上互相立约要关怀对方，这种关系中的人会趋向更丰盛和完美的性生活。



(四)发现及享受你们婚姻阶段所特有的罗曼蒂克。研究指出，如果夫妇的普通关系是充满爱的滋润，直到他们晚年的时候，也会充满性欲和可以享受整个身体的性爱。通常的人以为性只属于年青一代，这是错的，因为性可以因经验而改善，而当一个关系藉以往的奋斗和满足而成长得丰富时，性生活也会改善。



(五)用你的幻想去创造新的方法，让你们内心的“孩子”发挥功用。每星期用一至两小时消遣，把各种方式及试验，带到你们相爱的环境中。把电话挂起来，锁住睡房门不让孩子进入，播放一些音乐，点上腊烛，让你们内在的“孩子”活泼起来。出外晚餐，在海滩玩一个下午，或在树林里散步，一同沐浴，在郊外旅馆过一晚——这些只不过是许多方法中的一部分，提供你们可以在半渡假式的环境中，暂时忘记成人的责任，并愉快地嬉玩。性是一种两性相爱极重要的创作。享受它吧！



(六)发现你们每一个人最享受的感觉，互相教导如何可以尽兴。发现及体验，你最喜欢的方法。找到那种景致、说话、鲜花、图昼、玩笑、爱抚、程序、位置、音乐和饮品，可以帮助你们引起性欲和性感觉。然后教你的伴侣，如何把这些包括在你们的性生活中。



(七)学习和享受一些不急忙、写意的互相享乐。在性变得平平无奇、枯燥乏味时，很多夫妇发现这就是在婚姻生活中，增加性享受的锁匙。忘记我们曾作过的努力。给对方全身按摩，用一种芳香的身体滋润剂(Sensuousaroma)，及有性感气味的香料。毫无目的和程序地松弛而又愉快地互相施予和领受。只有身体方面自然的享受在交流。无论流到那儿，你都会感到非常好。让你们共同享受你们喜欢的一切。



(八)不要因你曾有性反应的困难，而论断自己。在我们的文化中，大多数人对性有一些限制和不快之处。在一种互相关怀、忍耐和充满爱心轻松的关系中，可以重新再学，忘记以往的限制。很多男人体验到偶然的不举，往往是因他们太累了或饮多了酒。可以暂时用没有要求的互相享受，以减少对失败的焦虑，和减少自我加上的必须成功的压力，这对恢复性能力往往很有帮助。



(九)避开以下三种陷阱——匆忙、疲乏和过量的酒。它们往往干扰性交的满足，特别是对中年或以上的人。爱需要时间。不要总是在做完其他事时才想去追求性爱，那样你们都可能太疲倦了。



(十)如果做到上述各点，仍不能改善你的性生活，要请一位受过婚姻辅导训练、有资格的性心理精神治疗专家帮忙。

〖辅导有不同生活方式的人〗



很多人，特别是年轻的成年人，正在体验和传统的一生相伴的婚姻观念不同的生活方式——性伴侣不再只限于一个人。这些不同的生活方式，包括同居、试婚、小组婚姻和集体生活，同性结婚，公开性交婚姻，及浪子生涯。人因许多不同的理由，喜欢这些不同的生活方式。大多数人在他们的关系中都有某种程度的决志，和维持履行他们关系的盟约；虽然往往这并不等于“到死才分开”。很多同居的人，其实是在试婚，或者可以说是半结婚(mini-marriage)。某些是寻求比传统婚姻更有人性的方法。他们寻求新的方法，以满足这世界性的人性需要：密切感觉，互相关怀和性。很多人是寻求使爱和自由可以共存的关系，希望大部分的婚姻，发展得更完满。很多年青人是对父母的传统婚姻作出反应，对抗他们的虚伪、古板或感情上的不忠实。



所有亲密的关系，都会有矛盾和困难。在这样改变着的关系中，如有人与人之间的矛盾和痛苦，并不希奇。因为他们的关系，在社会上仍被认为是不名誉的。好像同性夫妇，他们要躲藏起来，或要受社会的批评和排斥。



有不同生活方式的人，也许不会要求牧师辅导；至少在比例方面，人数极少。这是因为他们的期望，牧师是不会明白的，或会因他们的生活方式审判他们。但是，那些在社区中被认为是亲切、开明和接纳人的牧师，确有机会辅导这种人。如果教会是医治的完全中心，要帮助社会上心灵破碎的人，他们应该寻求方法，做这些人的医治工作，而不是只顾传统婚姻关系中的人。



很多同居男女需要一些关怀和辅导，正如传统的夫妇一般。很不幸，他们若参加丰盛婚姻的活动，很少教会会接纳他们。



幸而，婚姻丰盛及辅导的许多基本理论，可以用在任何密切的关系上，任何互相决志的关系上。辅导同性恋者，必须帮助他们认清及处理人际之间关系的矛盾；更要把以上的矛盾与躲藏的负担，或他们感受到的社会不公平、歧视和先入为主的偏见，分别出来。否则他们的困难，会变得更复杂。这样看来，辅导有不同性喜嗜或不同生活方式的人，必须包括一些问题，类似为少数民族辅导时可能面对的问题——宗教、道德、国家、民族——因为他们在社会上受了地位低人一等的痛苦。在此类辅导中，牧师必须创造一种自然和真正尊重这些人的差异的气氛。那些曾被别人拒绝的人，对别人的轻视很敏感，并厌恶辅导员正用其他方法，掩饰他的审判。我们可以接受别人有权选择不同的生活方式，而不需要放弃我们自己的价值观和标准。

〖收养、关怀独身者〗



在我们的社会中，正常的做法是结婚。这意味着美国有大约四千万人(每三位成人中便有一位)，因为独身而被视为不正常。那些未结婚的人，基于自己的选择或环境，往往感到自己是教会活动中的第五个车轮；因所有活动都非常重婚姻及家庭，但却忽略独身者。教会的关怀和辅导程序，必须顾及分居、离婚、守寡及未结婚的人。很多此类的人正急需关怀和辅导。这挑战是要求实行一个战略，把教会变成一个大家庭，可以容纳有任何背景的人，不论是单身的，或不是单身的人。每一个人都需要一个支持小组，以培育他们的完全。许多单身人士，要努力工作，以建立和保持一个多元化的、需要培育的关系体系。教会藉着牧养、关怀、辅导、教育及成长小组的节目，对单身的人犹如沙漠的绿州，提供他们无代价的生活和身体改善条件。



我们不必减弱为家庭预备的节目，教会仍然可以有正确的态度去规范、发展一些节目，以帮助选择独身生活的人，过着有合法婚姻的人的生活方式。好像人们有权选择独身的自由，在我们的教会和社会中，如果这可能是他们所需要的话，他们也有自由去选择结婚。不过，较少人会因为不充份的理由去结婚——如逃避独身或要成为正常的已婚人士。



约翰·兰拉夫(JohnLandraf)宣称：“独身并不只是可以的……它更可能是好事。独身是一种合法的选择，不论是暂时还是永远。它不是比不独身或结婚更好的选择，但也不是更坏的选择。结婚可能非常令人满意，但不结婚也未必不令人满意。配偶生活可能如地狱般可怕，独身生活也如此。”



教会的领袖应该支持他们，并与单身教友一同，为他们发展各种分享和成长小组——寡妇和寡妇之间的支持小组(和其他医治哀伤的小组)，单身家长小组，及有创作性的活动，如独身人士退修会、课程或工作营。(但必须避免把独身的节目作为择偶的机会，虽然对某些单身人士来说，这是合法的。)大部分单身人士不喜欢别人只欢迎他们到单身者的叙会。我们应邀请没有结婚的人，而且使他们在其他的分享、学习小组中感到受欢迎，使他们可以参加以完全为目标的教会中所有的叙会。



有些人保持独身，并非出于本意，而是因他们缺乏处理人际之间关系的技巧；或害怕在太密切的关系中受伤。但这些人往往有非常迫切的建立密切关系的需要，却又不敢冒险。个人心理精神治疗，及辅导经验，或成长小组，可能帮助他们，战胜在亲密关系中所产生的阻碍。一个有创造力的单身成长小组，可以帮助年轻的成年人，在受关系阻碍的痛苦时，学习处理关系的技能，和在比较安全的环境中实习。在人生阶段中，战胜那分隔感情的墙，可以防止一个人永远甘心作一个极端孤单者。虽然他可以保卫自己，但生活方式未免变得太贫乏了。如果可以解放他们，使他们有发展亲密的关系的自由，对这人的完全非常重要。这点对单身或非单身人士都是如此。哲学家苏本华(Schopenhauer)有一次说了一个寓言，是关于两只箭猪相至缩为一团以免冻僵。但却因对方的刺所带来的痛苦，而不得不彼此推开。我们应注意到很多已婚夫妇也受同样的苦——饱受冰寒的箭猪那种进退两难的局面。



有些年纪较大和没有结婚的妇人，对牧养、关怀和辅导有特别的需要。她们因社会上以夫妇生活为正常的观念而受压力，感痛苦。同时，有人对年纪较长的老处女有偏见和把她们定了某一典型，这也增加她们的痛苦。帮助独身者明智选择社会关系，除去社会上残酷的偏见，使每个人不致感到自己是社会上的失败者——这是牧养、关怀和教育活动所要面对的双重挑战。年长的独身男士也会遇到拒他们于千里之外的社会态度，人们认为他们不结婚是因为他们过份倚靠母亲，或他们有很深的精神上的毛病。教会的支持和成长小组，和独身者的创作小组及活动，可以帮助所有独身的人——不论年长或年轻——改变一些由社会和它的团体，包括教会，所造成的对他们自我评价的伤害。



在牧养关怀和辅导中的成长观念，可以帮助独身人士明白独身所特有的潜质：

其中一个长处是可以有很多时间和精神。许多夫妇把他们的时间和精神用在教养儿女方面，在其他家庭必须满足方面，和在社会其他方面。(当然，没有儿女的夫妇也有类似的需要。)独身另一长处是能自由和主动地去发展新的、更有创意的和别人相处的方法。没有任何逻辑或心理上的理由，决定为什么一个人要把某种生活方式——结婚——视为比其他的生活方式优越，或是超过其他人的生活方式。独身者可以发展许多使人得满足的选择。第三个独身者重要的长处，是他们必然地永远主动继续成长。很多已婚人士可以逃避面对他们的感情上的幼稚之处，因为这是受病态婚姻所保护。这保护的代价很大，它使双方的个人成长窒息。但独身者却较难逃避继续有个人成长的挑战。

学习去肯定和发展个人自己的独身生活，对有创意的婚姻，和对独身者同样重要。约翰·兰拉夫观察到：“每一对满意的婚姻……都是或者把健康的独身精神(Singlehood)带进婚姻生活中；或是经过不少痛苦，发展他们在其婚姻范围内有很高程度的自立。”用他的话来说：“他们是真正的彼此结合。”



对已婚人士性是够复杂了；但对独身者却是加倍的复杂。禁欲或把性转化(Sublimation)，是传统的道德观念，要求独身者认可的选择。而大部分教会也不例外。有些社会人士特别歌颂性，却同时否认四千万独身成人应有同等享受。大多数独身人士忽视社会的限制，但他们如此行时，往往要付出代价——内疚和内心的矛盾。因此，独身者的性生活(大概会比已婚者的性生活频密)，往往与互相信任、交托、尊重和关怀的关系分割——这些质素却是使性开花结果的主因。很多人(已婚和独身)因为反抗传统的性道德，而伤害了自己及其他人；但却没有挣扎去发现一些新的性价值观。它们一方面是解放的和尊重人性的。很多独身者因社会对独身的评价而饱受压力。这些压力，往往使他们随便发生性关系，虽然他们情愿把性保留有互相委身的关系中。我们的文化对性的价值观是在一过渡时期中，充满矛盾和困惑。很多人(已婚或单身)，都希望在这方面得到更好的引导和指示。辅导他们的牧师，必须智慧地帮助这些人努力渡过这些性道德上的矛盾、困惑和痛苦，去发现和发展丰盛的人生。

〖实习时间〗



你可以和你的配偶或(如是单身)好朋友，做以下四个有意建立关系的步骤，在这章前部，我曾解释过这些IRM(增进关系的方法)的步骤。这是一些非常有效的步骤，你们可以和别人分享，也可以用来加强你们的关系。



教友的角色：(要两个人)作为一对夫妇，你们正经历了痛苦的矛盾和挫折。(用一种你们十分熟识的关系去定义这角色的活动力。)你们要向牧师求助。



牧师的角色：应用你阅读、学习和理解这章的心得，去辅导这对夫妇。尝试在辅导时，使用IRM的方法。



旁观导师的角色：在辅导过程中，不断提醒牧师集中注意力在这对夫妇的互相影响上的程度。